19 мая сего года в сфере церковно-исторической науки произошло значительное событие: в Общецерковной аспирантуре и докторантуре в Москве состоялась успешная защита диссертации на соискание степени доктора церковной истории протоиерея Александра Романчука, доцента Минской духовной академии и заведующего кафедрой церковной истории Минской духовной семинарии, тема исследования: «Роль митрополита Иосифа (Семашко) в воссоединении белорусских униатов с Православной Церковью». Текст диссертации стал результатом многолетних исследований автора, посвятившего этому сюжету свою монографию и десятки статей.
Деятельность митрополита Литовского Иосифа (Семашко) имеет ключевое значение для понимания белорусской истории всего XIX в. Воссоединение униатов в 1839 г. привело к коренному изменению конфессиональной ситуации в Белоруссии и Литве в пользу Православия. Речь идет не о смене канонической принадлежности, трактуемой формально, а о постепенной и мирной интеграции униатов, сохранявших память о своем правоверии, в лоно Русской Церкви. С этой точки зрения сформулированная в данном диссертационном исследовании научная проблема влияния религиозных процессов на развитие самоидентификации белорусов представляется совершенно обоснованной и актуальной.
Научная новизна проделанной работы не вызывает сомнений. В своем историографическом анализе автор критически рассмотрел труды предшествующих исследователей, отметив их сильные и слабые стороны, и сумел показать на основе изучения документальных и повествовательных исторических источников особенности духовной среды, из которой вышел преосвященный Иосиф, формирование его личных качеств и убеждений, что привели к решимости повести за собой остальных униатов. Убедительно раскрывается неопределенность и двусмысленность положения унии между Православием и католичеством, направленность и колебания конфессиональной политики государства, сущность Полоцкого соборного акта и последующих мер преосвященного Иосифа по укреплению совершившегося воссоединения. Показано, что Литовский епископ и его помощники не придавали особого значения искоренению обычаев религиозности, сохранявшихся воссоединенными от периода подавления латинством, поскольку, осуществив литургическую реформу, они обеспечили главное – духовное единство, оставив исправлению временем неважные с точки зрения веры и канонов укоренившиеся практики. Традиционные формы бытовой религиозности, помещенные в контекст православной духовности либо переосмысливались, либо постепенно трансформировались. Доказывается, что в деле воссоединения большое значение имели лидерские качества преосвященного Иосифа и его духовный авторитет в среде униатского духовенства, почему автор вполне логично останавливается на характеристике личных качеств и мотивов Литовского владыки.
Предпринятое исследование вновь, спустя почти полтора века после появления последней крупной работы о митрополите Иосифе (Семшако), написанной преподавателем Литовской духовной семинарии Григорием Яковлевичем Киприановичем, обращает внимание церковно-исторической науки к вопросу о роли личности в истории. Пройденная историческая дистанция позволяет объективно рассмотреть вклад преосвященного Иосифа в дело церковного возрождения Белоруссии и даже более – оценить его с точки зрения новой перспективы, а именно – развития национального самосознания белорусов. Ведь воссоединение белорусских униатов позволило им освоиться в русской национальной стихии и понять специфику своей «западнорусской» истории. Так белорусы нашли свое место возле «великорусов» и «малорусов», говоря терминами того времени. Несомненной заслугой митрополита Иосифа и его сподвижников стало воспитание нового поколения православного духовенства, которое выступило в качестве народной интеллигенции, само будучи тесно спаяно с белорусским крестьянством. Православные священники стали законоучителями крестьянских детей, жены и дочери священников – первыми учителями народных церковно-приходских школ.
Научная работа протоиерея Александра Романчука открывает новые перспективы в исследовании эпохи XIX в. в Белоруссии и Литве. Вслед за личностью митрополита Иосифа (Семашко) внимание исследователя обращается к его ближайшим помощникам, чей более скромный вклад в духовное возрождение народа не перестает быть весомым и значимым. Не ускользает из поля зрения и более ранний период униатской истории конца XVIII – начала XIX в., когда в среде униатского духовенства обострился поиск собственной культурной и этнической идентификации. Кроме того, конец Брестской унии в 1839 г. поднимает вопрос о ее богословской, канонической и цивилизационной несостоятельности. Всем этим направлениям церковно-исторического исследования диссертация отца Александра придает новый импульс.
Поздравляя автора с успешной защитой, хочется пожелать ему плодотворных успехов на ниве исторической науки, пусть его ученики с горячим сердцем и умом вдохновенно берутся за дело изучения церковной истории и раскрывают новые аспекты прошлого, постигая самих себя в настоящем.
