2023 год отметился активными боевыми действиями в рамках Специальной военной операции России на Украине. Белорусская автокефальная православная церковь и её руководитель неканонический архиепископ Святослав (Логин) уже с первых дней конфликта на Украине активно поддерживали украинскую сторону, собирали пожертвования не только для гражданских украинцев, но и для военных, а также снарядили для боевых действий на стороне Украины двух человек [1]. Тем не менее, в Пасхальном послании 2023 года ситуация на Украине практически не затрагивалась, хотя ранее украинскому кризису посвящался какой-то объём Пасхальных посланий БАПЦ. Из всего послания украинской тематике посвящено только упоминание о «белорусских солдатах», «которые помогают братской Украине защищаться от агрессии Московской империи зла». Хотя эти лица никак не относятся к категории «белорусские солдаты», поскольку Белоруссия официально да и неофициально не отправляла своих военнослужащих на линию боевого соприкосновения на украинской территории. Те, кто назван в послании «белорусскими солдатами», представляют собой наёмников или добровольцев, чаще мотивированных или получением дохода от боевых действий или идеологией русофобии, которую они исповедуют.
Текущий период назван в послании «нынешним смутным временем», в котором только «наша вера» может дать «силы и потребность бороться за правду и добро, за свободу своей Родины». В послании с Пасхой поздравляются все белорусы, живущие внутри республики. Особо неканонический архиепископ выделил «политических заключенных и преследуемых». Также получили поздравления белорусы, живущие вне страны. И отдельно были упомянуты «белорусские солдаты, которые помогают братской Украине защищаться от агрессии Московской империи зла». В качестве пожелания Святослав (Логин) предложил «наполнить свои сердца любовью к Господу и своим близким, к родной Белоруссии и всему ее духовному наследию, которое сохранили и передали нам наши предки». С точки зрения объективности пожелание не слишком логичное для руководителя неканонической церковной структуры, поскольку «духовное наследие, которое сохранили и передали нам наши предки» объективно относится к канонической Русской Православной Церкви, а не к учреждённому за границей после Второй мировой войны полуполитическому-полурелигиозному конструкту, который представляет собой БАПЦ. Также священники неканонической БАПЦ, по словам их лидера, молятся «за всех христиан, чтобы каждый народ был свободным и мог славить Бога в своей церкви, в своих традициях и обрядах, на своем родном языке» [2]. Подобное желание молиться на родном языке также подвергает сомнению, понимает ли Святослав (Логин), что такое настоящее духовное наследие. Ведь традиционно Церковь на землях будущей Белоруссии молилась на церковнославянском языке, который не являлся родным для предков белорусов. И сейчас он также не является родным. В прошлом для предков белорусов родным был русский язык, который сейчас называют древнерусским. Поскольку родной язык – это тот, на котором человек думает, не тот, который ему приписывают в силу этнокультурных стереотипов, то практически все белорусские верующие являются носителями русского языка как родного. Но вряд ли многие из прихожан Белорусского экзархата согласятся молится на своём родном русском языке, ведь традиционно молятся на церковнославянском.
Пасхальное послание 2024 года несло примерно такую же нагрузку, что и послание 2023 года. Первый абзац был посвящён сугубо пасхальным мотивам, а также сетованиям, что не все приняли в своих сердцах Христа, чтобы жить по его заповедям. Некоторые люди, празднуя Пасху, не совсем понимают её смысл.
Второй абзац послания напоминал автокефалистским верующим, что в мире продолжается борьба добра со злом, а некие тёмные силы «стремятся овладеть душами людей, в том числе и в нашем Отечестве». Далее неканонический архиепископ расшифровывает, кто же представляет эти тёмные силы: «Много последних лет наш народ страдает из-за незаконной и безбожной власти». И хотя власть можно назвать неверующей, но между неверующей и безбожной властью лежит определённая пропасть. Белорусскую власть вряд ли можно назвать безбожной. Государственные чиновники не только поддерживают с традиционными религиями хорошие отношения, но государство в некоторых помогает традиционным религиям решать свои вопросы – ищет финансирование на строительство культовых сооружений, участвует в праздновании религиозных торжеств и т.д. Даже в отношении общин Белорусской автокефальной православной церкви власть допускала их наличие внутри Белоруссии, хоть и не регистрировала их. Естественно, конфликты случались, особенно между государством и нетрадиционными и незарегистрированными религиозными организациями. Государству не слишком приходилось по вкусу участие религиозных структур в политической деятельности. Представители БАПЦ поддерживали белорусскую оппозицию, принимали участие в ряде её политических акций. И вполне резонно, что власти обратили внимание на подобное поведение лиц, относящих себя к автокефальной церкви.
По словам Святослава (Логина), БАПЦ продолжила молиться за политических заключённых, преследуемых и бежавших за границу – «наших соотечественников, которые остались непоколебимы в своей вере». После этой фразы стоит указание на Послание к Колоссянам (1:23), которое в синодальном переводе звучит так: «Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем». Понятно, что в оригинальном послании речь идёт о религиозной вере. А в послании архиепископа БАПЦ – об идеологической вере в правильность своих политических взглядов. То есть неканонический архиепископ смешивает христианскую веру и политику, подменяя одно другим. Таким образом, БАПЦ ожидаемо выступает как политическая сила, использущая религиозную риторику для оценок политической деятельности. Подобное смешение сакрализирует политическое поведение в глазах адептов конкретной политической идеологии, а также делает из христианства некое подобие этой политической идеологии.
Неканонический архиепископ направил через послание пасхальные поздравления «всем белоусам, которые живут в Отечестве и Зарубежье, особенно – белорусским воинам, которые вместе с братьями-украинцами противостоят агрессии московской империи зла, поскольку от этого зависит и судьба белорусского народа» [3].
Пасхальное послание 2025 года не слишком отличалось по нагрузке от предыдущих. Основными темами, как и ранее, были рефлексии на продолжающуюся Специальную военную операцию на Украине и на представления оппозиции о ситуации в Белоруссии после протестов 2020 года. Естественно, переход к критике СВО и внутриполитической белорусской ситуации начинался с христианских нравоучений. Дескать, «далеко не все люди принимают к своему сердцу учение Христа, живя по Божьим заповедям. Из-за отхода от Бога и привязанности только к земным ценностям, жизнь наполняется злом, люди духовно слепнут, убивая в себе образ подобия Божьего, начинаются ненависть и войны». В качестве примера такой ненависти и войны была приведена «агрессии против соседней мирной Украины». При этом автокефалистский архиепископ полностью игнорирует многолетнее нахождение Донбасса под ударами украинских вооружённых сил. Агрессия Украины против жителей Донбасса началась ещё в 2014 году. Многочисленные примеры указывают, что украинская сторона не только вела боевые действия, но и обстреливала мирных граждан. Тем не менее, иерарх неканонической церкви предпочитает не замечать этот неудобный факт.
Что касается ситуации внутри Белоруссии, то её описание по идеологической нагрузке не отличается от описаний, содержащихся в предыдущих посланиях: «А в Белоруссии незаконная и нечестивая власть воюет со своим народом, где сейчас много политических заключенных, а тысячи наших соотечественников вынуждены покинуть родной угол и находиться на чужбине». При этом Святослав (Логин) проигнорировал то, что в Белоруссии в начале 2025 года прошли очередные президентские выборы, которые оказались спокойными и не повлекли за собой никаких шоков. Помимо того, ещё в середине 2024 года белорусские власти начали выпускать политических заключённых. В первую очередь, имеющих заболевания. В республике появились идеологические элементы, существовавшие до протестов. Например, возобновились попытки оправдать националистическую символику. Однако всё это мешало повторять созданный после 2020 года шаблон о «незаконной и нечестивой власти», поэтому было проигнорировано.
Заканчивалось послание 2025 года поздравлениями с Пасхой «всех белорусов, живущих на Родине и по всему миру». Как обычно, отдельно поздравлялись «белорусские солдаты», «которые вместе с украинцами воюют с московской ордой», и «все белорусские борцы» [4], под которыми, очевидно, нужно понимать белорусскую политическую оппозицию.
Пасхальные послания руководителя БАПЦ Святослава (Логина), подготовленные после начала специальной военной операции России на Украине достаточно однообразны. Основной упор в них делается на проводящуюся СВО и на ситуацию внутри Белоруссии. Причём, внутрибелорусская ситуация уже в 2022 году перестала нести напряжение. Общество успокоилось и снова занялось решением не политических, а насущных проблем. Однако в Пасхальных посланиях это никак не было отмечено. БАПЦ смотрит на ситуацию в Белоруссии через идеологическую оптику белорусской оппозиции, поэтому продолжает видеть, как «незаконная и нечестивая власть воюет со своим народом». Власть, может быть, и имеет претензии к собственному народу, а народ – к власти, но эти претензии после стабилизации ситуации лежат в других сферах. Таким образом, Пасхальные послания 2023 – 2025 годов не отражают реальную ситуацию в Белоруссии, а риторика посланий в отношении СВО повторяет украинские пропагандистские штампы.
[1] Гуманітарная дапамога Ўкраіне [копия от 11.12.2023] // БАПЦ. Режим доступа: https://web.archive.org/web/20231211222114/http://www.belapc.org/naviny—galounaa/gumanitarnaadapamogaukraine (дата обращения: 7.05.2026).
[2] Велікоднае архіпастырскае пасланьне. [2023].
[3] Велікоднае архіпастырскае пасланьне. [2024].
[4] Велікоднае архіпастырскае пасланьне. [2025].
