Националистическая идеология отличается нетерпимостью к тому, кого считает своим врагом. Это продемонстрировал в свое время германский нацизм, показывает сейчас украинский национализм. И национализм польский, развивавшийся в конце XVIII — первой половине XIX века также не составляет исключения в этом отношении. Только он имел тогда специфическую религиозную окраску. А все началось с того, что политическая элита Речи Посполитой довела свою страну до анархии и с болью стала приходить в себя, когда увидела ее разделенной между сильными соседями. Образ внешних врагов, терзающих Польшу как невинную жертву, стал популярным сюжетом польской патриотической литературы. При этом появлялись весьма своеобразные образчики политической сатиры, имеющих вид известных христианских молитв, где фигурировали правители России, Пруссии и Австрии.
В самом деле, политические события вызывали у польских патриотов самые грустные чувства. По итогам разделов Речи Посполитой 1772, 1793 и 1795 гг. Российская империя приобрела 462 тыс. км2, Пруссия — 149 тыс. км2 и Австрийская империя — 130 тыс. км2. Таким образом, 62% земель Речи Посполитой оказались в составе России, 20% — Пруссии и 18% — Австрии. Правда, если суммировать данные о населении по всем трем разделам, то выходит, что Россия приобрела 4,5 млн. жителей, Пруссия — 2,8 млн. и Австрийская монархия — 4,2 млн. человек. Процентное соотношение в людях будет несколько иным, чем по разделенным землям, соответственно 39: 24: 37. При этом нужно сделать оговорку, что в состав России отошли территории, где коренное население составляли литовцы, белорусы и украинцы, а поляки были элементом пришлым. Наоборот, Пруссия и Австрийская империя получили исконные польские земли с коренным польским населением (за исключением Галиции).
Как это ни парадоксально, но сам польский народ в массе своей не поднялся на защиту разделяемой страны. Мещане и крестьяне практически не участвовали в политической жизни Речи Посполитой, которая превратилась в государство только одного «народа—шляхты». Вековой антагонизм между шляхтичем и «хлопом» не могли преодолеть никакие декларации наподобие Поланецкого универсала, изданного от имени вождя польского восстания 1794 г. Тадеуша Костюшко, который освобождал крестьян без земли и сохранял отработку на помещиков (барщину). Простой народ на защиту Речи Посполитой так и не поднялся, несмотря на все обещания и призывы.
Недовольные разделами польские шляхтичи эмигрировали в революционную Францию и думали найти здесь политическую и военную поддержку для восстановления Речи Посполитой. Польский легион Яна Домбровского сражался за интересы Франции в Италии и даже усмирял восстание негров на Гаити, но все это без пользы для польского национального дела. Гимн этих легионов («Мазурка Домбровского») является, тем не менее, официальным гимном Польши. Под покровительством Турции поляки создавали свои полки и на территории Валахии (армия Ксаверия Домбровского) — тоже безрезультатно. «Союзники» смотрели на поляков больше как на расходный материал для решения своих собственных задач.
Впрочем, судьба Польши была удобным предлогом для французской политики, стремившейся разделить собиравшиеся против Франции европейские коалиции: ослабить Пруссию, создать угрозу для Австрии и сдержать Россию. В 1807 г. к России по Тильзитскому миру с Францией отошла Белостокская область (еще 8 тыс. км2 и около 0,3 млн. жителей). Тогда же император Наполеон учредил Варшавское герцогство из польских областей, принадлежавших Пруссии, а в 1809 г. поляки вернули часть территории от побежденных австрийцев. С учетом всех приобретений Варшавское герцогство насчитывало теперь 155 тыс. км2 с 4,3 млн. жителей. В Отечественной войне 1812 г., которую Наполеон со своей стороны окрестил «второй польской кампанией», многие поляки активно поддержали французского императора в надежде на полное восстановление Речи Посполитой в границах 1772 г. Но коалиционной Великой армии Бонапарта не удалось победить народ России. По итогам Венского конгресса бывшее Варшавское герцогство за исключением нескольких областей, отданных австрийской и прусской монархиям, отошло под скипетр императора Александра I. Так в составе российского государства сконцентрировались около 83% земель былой Речи Посполитой. Остальные 17% остались по-прежнему под властью немецких правителей Австрии и Пруссии.
Таким образом, испытав различные политические и военные перипетии, поляки по итогам Венского конгресса оказались в 1815 г. в Царстве Польском, во главе которого стал русский монарх. Была провозглашена довольно либеральная польская Конституция по образцу Конституции Варшавского герцогства (причем в остальной Российской империи оставалось неограниченное самодержавие). Но польские патриоты были недовольны, что Царство Польское оставалось без восточных областей бывшей Речи Посполитой. Прощения воевавшим на стороне Наполеона, осквернителям храмов Смоленска и Москвы было мало. Нарождавшийся польский национализм требовал больших уступок от своих победителей: отдать Могилев, Витебск, Волынь, Подолию и Литву. В конце 1815 г. на аудиенции в Варшаве депутаты Виленской, Гродненской и Минской губернии во главе с Клеофасом Огинским просили присоединения к Царству Польскому земель до границ 1772 г. И получили закономерный и твердый отказ императора. Но польский национализм не мог расстаться с иллюзией, что Литва, Белоруссия и западная часть Украины не есть польские территории. Отсюда новые попытки в 1831 и 1863 гг. восстановить Речь Посполитую путем вооруженного восстания против России.
В таких-то обстоятельствах и появлялись памфлеты, в которых хорошо известные молитвы переделывались на манер политической сатиры. Разные варианты «Польского катехизиса» и искаженные тексты «Отче наш», «Радуйся, Марие», «Десять заповедей» и «Символ веры» — все это продукты повстанческой агитации со времен разделов Речи Посполитой. Польский национализм воодушевлялся такими литературными проделками для борьбы с соседними государствами. Ниже приводятся тексты по рукописной копии из архивного собрания материалов журнала «Русская старина», выходившего в 1870—1917 гг. Они наглядно характеризуют псевдорелигиозную сущность польского национализма.
«Во имя Цесаря, Государыни и короля Прусского. Аминь.
Отче наш иже еси в Вене, Петербурге и Берлине, да святится имя твое в тех странах, да будет царствие твое и в нашей Польше, да будет воля твоя, яко в Австрии, в Бранденбургии, тако и в России, законов наших насущных не отнимай от нас, и отпусти нам нашу вольность, якоже и мы отпускаем фураж нашим должникам, и не введи на во утешение, но избави нас от подушного. Аминь.
Радуйся Мария Терезия, исполнь совета Прусского Фридрих с тобою, благословенна еси между австрийцами и благословен плод чрева твоего цесаря Иосиф. Аминь.
Верую в Екатерину императрицу и самодержицу Всероссийскую, верую во Фридриха Бранденбургского короля Прусского Единого обманщика Зачавшего от духа военного, родившегося от неосторожности Польской, страдавшего от оружия российского, распятого от лаудона и дауна, но не умершаго, погребеннаго и снишедшаго во ад ис подданства полскаго, при третьем короле воскресшего, вошедшего в столичный город королевской, седящего одесную всех монархов, и паки грядущего избити всех мертвых, верую во Иосифа цесаря христианского, во едину святую христианскую церковь, но не во едину католицкую римскую, чаю когда-нибудь воскресения смертных полян для спокойнейшей жизни. Аминь.
Заповеди.
1. Аз есмь Станислав король твой изведший из своевольства Польшу и из дому непорядков.
2. Не приемли имени короля Государя твоего всуе да не отмстит за него Россия.
3. Помни день непослушания, святити в лето, делая замешательства, совершающие всякие беспокойства твои, на 7-е лето почиет король Государь твой. (Л. 1).
4. Чти отца твоего прусака и матерь твою императрицу, да поживеши и долголетен будеши в Сибири, яже государь твой дал тебе за непослушание.
5. Не делай никаких убивств, ни маршалив твой, ни конфедерация твоя, ниже из чужих обозов взятой скот твой, ниже француз пришлец твой изменившей тебе во вратах твоих.
6. Не бей россиян, для тово, что они поддадутся тебе.
7. Не прелюбодействуй, да не в вяще размножився, аще и по всею возляжеши.
8. Не укради для того, что уже нет ничего.
9. Не глаголи лживаго свидетельства в газетах, ибо уже никто итак не верит.
10. не пожелай жены ближнего своего, ни коня его, ни раба его, ни вола его, ни петуха его, ни гуся его, ни всего елико есть ближнего твоего, но буди доволен и куском сухаря от фуража оставшегося».
