Пожалуй, любой национализм, а особенно национализм молодой стремиться пустить свои метастазы во все направления общественной жизни. Особенно его манят явления, связанные с формированием мировоззренческих основ общества. Одно из таких явлений представляет собой религия. Однако мировые религии не зацикливаются в рамках определённой нации или государства, что сильно мешает локальным национализмам контролировать духовное состояние общества. Для того, чтобы этот вопрос решить, национализмы предлагают вычленить национальную часть мировой религии, сделав её независимой от традиционного духовного Центра, но подконтрольной националистическим силам внутри государства или общества. В итоге формируется явление, называемое этнофилетизмом – предпочтением национальных (этнических) интересов интересам общецерковным.
Одним из примеров этого служат объявление частями церковной структуры автокефалий, которые базируются на политических интересах националистических групп, хотя и обосновывают свою автокефалию духовной риторикой.
Белорусская автокефальная православная церковь (БАПЦ) как раз представляет собой иллюстрацию того, как идеология и политика доминируют над церковным каноном. Ныне существующая БАПЦ появилась в Германии в 1948 году, хотя попытка создания автокефальной белорусской структуры была чуть раньше, но она оказалась формальностью.
В 2008 году во главе БАПЦ встал лжеархиепископ Святослав (Логин), который с 2009 года издаёт послания к пастве. Хотя прихожан у белорусской автокефальной церкви крайне мало, это не мешает её иерархам заявлять о том, что именно они представляют собой единственную национальную православную церковь белорусов.
В 2009 году архиепископ БАПЦ издал рождественское послание, в котором, помимо логичных рассуждений о рождении Господа были и высказывания, определяемые как националистические или в лучшем случае политизированные [1]. В частности, в послании практически уравнивается построение Царства Божьего и существование суверенного государства. Лжеархиепископ пишет, что для построения Царства Божьего мало верить в существование Бога, но нужно «принять Его в своё сердце». Так «и для того, чтобы существовала Свободная Родина, – недостаточно развалить советскую империю зла, нужно чтобы Белоруссия жила в душах белорусов, тогда можно сделать свободной страну и счастливым ее народ». Таким образом, внутреннее принятие Христа уравнивается с внутренним принятием государства, без чего, по мнению Святослава (Логина), не будет счастливым народ.
Однако в послании, приуроченном к Рождеству 2010 года, политические лозунги отсутствуют [2]. Послание полностью посвящено христианскому празднику.
Послание, подготовленное к Рождеству 2011 года, не только вернуло политическую составляющую, но и расширило её [3]. Политике в послании была посвящена половина объёма. Связано это было с конкретным событием – президентскими выборами в Белоруссии, состоявшимися 19 декабря 2010 года. Несогласная с результатами голосования оппозиция устроила протесты, были попытки взять штурмом Дом правительства, где размещалась комиссия по выборам. Несколько сотен протестующих было задержано. Может ли христианская власть воевать с собственным народом, задался вопросом иерарх БАПЦ и заявил, что воевать с народом, то же самое, что воевать с Богом. В данном случае Святослав (Логин) подменяет понятия «оппозиция» понятием «народ». Граждане Белоруссии (то есть народ) в массе спокойно отнеслись к результатам выборов, не устроили итоговые результаты в основном оппозицию. В этой части рождественского послания используется оппозиционная риторика, когда к народу относятся только политически «правильные» граждане, а любая активность оппозиции преподносится как активность народа в целом.
Далее в этом же послании архиепископ БАПЦ делает выпад против канонической Православной Церкви на территории Белоруссии – Белорусского экзархата Московского патриархата. Святослав (Логин), имея в виду, что патриарший экзарх поздравил А.Г. Лукашенко с победой, пишет: «Может ли христианская церковь поздравлять Ирода с очередной кровавой победой над своим народом?». Кстати, даже оппозиционно настроенный к официальной белорусской власти Независимый институт социально-экономических и политических исследований опубликовал опрос, по которому А.Г. Лукашенко, пусть и с минимальными процентами, но победил в первом туре [4].
Далее послание продолжает создавать ассоциации жизни Христа и желаемого оппозицией политического развития Белоруссии. Искупление человечества Христом произошло не сразу во время рождения, а через несколько десятилетий, поэтому Рождество – «праздник надежды, осуществление которой еще состоится в будущем». В конце послания Святослав (Логин) призывает помолиться «за наших близких, за верующих различных христианских церквей, за Борцов [5], которые идут под флагом Христа и за тех, кто еще против Него, за заключенных и страдающих, за мать-Белоруссию и всех белорусов-литвинов» [6]. В этом послании присутствует предложение помолиться за тех, кто против (такое предложение высказывается далеко не во всех посланиях). И хотя риторика в данном случае христианская, тем не менее, нагрузка данной фразы сугубо идеологическая. Слово «Борцы» – в оригинале «Змагары» – однозначно отсылает читающую публику к белорусской оппозиции. Именно «змагарами» называет себя борющаяся с режимом оппозиция, а вслед за ней также оппозицию стали называть и прогосударственные масс-медиа, правда, вкладывая в этот термин уничижительный смысл. Естественно, что у «змагаров» может быть лишь один флаг – бело-красно-белый, который, по-видимому, в послании упомянут как флаг Христа. Интересно, что эта версия в 2021 году снова была озвучена оппозицией. Она увидела в сочетании цветов флага цвета, имеющиеся на мантии православных архиереев. Даже патриаршему экзарху пришлось объяснять, что «бело-красно-белые полоски на мантии являются напоминанием о Пречистой крови Спасителя на белой Плащанице», а также, что «флаг, герб и гимн являются символами конкретного государства, а символами Христа – крест и икона» [7]. Также обращает на себя внимание желание помолиться за всех белорусов-литвинов. Литвинство – исключительно националистический белорусский проект, который апеллирует к нахождению современных белорусских земель в составе средневекового Великого княжества Литовского.
Следующее послание, подготовленное к Рождеству 2012 года, также включало в себя большую политико-идеологическую часть [8]. По причине того, что сразу после рождения Христа, его семья была вынуждена бежать в Египет, Святослав (Логин) объявляет Христа «политическим беженцем». И сразу же создаёт ассоциацию с оппозиционным видением современности: «Размышляя над этими эпизодами из истории Рождества Христова, можно увидеть похожие мотивы и в истории многострадального белорусского народа. Особенно за последние два века: национально-освободительная борьба, войны ХХ века, красный комбайн смерти и неволи, сегодняшнее тяжелое и чрезвычайно ответственное время.
Также сотни тысяч сыновей и дочерей белорусского народа вынуждены спасать свою жизнь и достоинство за рубежом, спасать своих детей от национальной деградации, что равно уничтожению народа, подобно библейским беженцам и изгнанникам. Найти безопасность, родную церковь, язык, историю, достоинство и честь быть белорусами, чтобы снова и снова с новыми поколениями белорусов становиться в авангард национально-освободительной борьбы белорусского народа. Борьбы за освобождение от неволи греха, от невольничьей психологии, от Духа равнодушия и лицемерия, от неволи…».
Накануне Рождества 2013 года появилось очередное послание Святослава (Логина) [9]. В нём уже традиционно продолжилась политизация религии. В начале послания, как обычно речь шла собственно о празднике Рождества. Было упомянуто, что «белорусские святые были душой и гордостью своего народа и на протяжении веков формировали духовный облик белорусской нации. Защитники веры и Отечества жили в каждую эпоху, и теперь мать-Белоруссия имеет таких сыновей и дочерей». После этого лжеархиепископ, как и в послании 2011 года, упоминает белорусов-литвинов, «которые сами или их родители вынуждены были оказаться за границей, проявили свою любовь к Земле дедов сохранением родной веры, языка и культуры, постройкой белорусских храмов, где возносятся молитвы за волю Белоруссии и за её народ». Естественно, что для автокефалистов под родной верой понимается именно вера, исповедуемая БАПЦ, хотя логично под родной верой было бы подразумевать каноническое православие, которое появилось на будущих белорусских землях в Х веке. Белорусская автокефально-националистическая же версия православия сформировалась лишь в конце первой половины ХХ века.
В целом, первые годы своей деятельности архиепископ БАПЦ Святослав (Логин) нагружал рождественские послания политико-идеологическим смыслом, который в основном доминировал. Исключение составляет единственное послание, подготовленное к Рождеству 2010 года.
[1] Каляднае архіпастырскае пасланьне [2009].
[2] Каляднае архіпастырскае пасланьне [2010].
[3] Каляднае архіпастырскае пасланьне [2011].
[4] Национальный опрос 21-31 декабря 2010 г. [архивная версия от 3.12.2013] // Независимый институт социально-экономических и политических исследований. Режим доступа: https://web.archive.org/web/20131203062224/http://old.iiseps.org/data10-431.html (дата обращения: 6.01.2025).
[5] Слово написано с заглавной буквы в оригинале.
[6] Каляднае архіпастырскае пасланьне [2011].
[7] Митрополит Вениамин ответил на просьбу вступиться за бело-красно-белый флаг // Белновости. Режим доступа: https://www.belnovosti.by/obshchestvo/mitropolit-veniamin-otvetil-na-prosbu-vstupitsya-za-belo-krasno-belyy-flag (дата обращения: 6.01.2025).
[8] Архіпастырскае каляднае вітаньне [2012].
[9] Каляднае архіпастырскае пасланьне [2013].
