Вторая половина 2020 г. принесла Белоруссии массовые протесты против результатов президентских выборов. Обычно спокойная республика несколько месяцев бурлила политическими страстями. Естественно, что большинство участников белорусского политико-идеологического процесса, как реальных, так и считающих себя таковыми, выразило своё отношение к протекающим событиям.
Белорусская автокефальная православная церковь (БАПЦ) не осталась в стороне от ситуации и начала комментировать её. Так, 14 августа 2020 года архиепископ БАПЦ Святослав (Логин) выпустил «Обращение к белорусскому народу» («Зварот да беларускага народу») [1], где назвал белорусскую власть безбожной и заявил, что не все христианские церкви «поддерживают и молятся за свой народ». Естественно, под «не всеми церквями» имелся в виду Белорусский экзархат Московского патриархата, который в лице патриаршего экзарха Павла (Пономарёва) призвал к остановке вражды и ненависти, поиску выхода из сложившейся ситуации «без потерь и утрат, чтобы еще раз не пролилась кровь» [2]. Однако подобные заявления, как и непризнание правоты конкретной стороны конфликта для белорусских автокефалистов оказалось равноценным отсутствию поддержки «своего народа» и молитвы за него. В ноябре 2020 года автокефальный иерарх объявил о наложении анафемы на А.Г. Лукашенко [3]. Но к этому времени протесты утихли, и новый, 2021 год республика встретила относительно спокойно.
6 января 2021 года было озвучено традиционное рождественское послание архиепископа БАПЦ [4]. Вполне логично, что в нём должно было быть упомянуто о недавних протестах. В послании 2021 года сразу же в первом абзаце, в котором ранее говорилось собственно о Рождестве, появляются политические нарративы. В последнем предложении этого абзаца сказано, что национальные традиции празднования Рождества «делают это историческое событие современным для нас». Какие национальные традиции отмечания Рождества есть у белорусов, насколько традиция отмечания Рождества в разных регионах Белоруссии отличается, насколько традиции отмечания Рождества в регионах Белоруссии больше похожи на традиции регионов соседних стран, а не других белорусских регионов – всё это осталось вне рамок послания. Также остаётся непонятным, почему именно национальные традиции отмечания делают историческое событие современным.
Начиная со второго абзаца, послание полностью посвящено проблемам второй половины 2020 года, а именно – протестам и их подавлению. Святослав (Логин) сравнивает ситуацию в Белоруссии с библейским сюжетом: «Как после Христового Рождения царь Ирод убивал младенцев, боясь потерять власть, так и сегодняшний ирод убивает детей Белоруссии». Имя «современного ирода» не называется, поскольку потребители информации из послания достаточно легко расшифровывают подобные умолчания. Далее сравнение белорусской ситуации с библейской продолжаются. Автокефалистский иерарх объясняет, что «убийства деток упоминаются в Евангелии, чтобы мы понимали безжалостность греха, ради победы над которым и пришёл на землю Сын Божий». Таким образом, в послании существует намёк на то, что безжалостный грех убийства детей царём Иродом побеждается приходом Христа, а значит, убийства «детей Белоруссии» «современным иродом» должны быть побеждены аналогично – приходом кого-то, кто, по аналогии с «современным иродом», должен стать «современным Христом».
Аналогии продолжаются и далее. Святослав (Логин) указывает, что «во времена гонений нашей веры христиан истязали прилюдно, чтобы другие боялись принимать настоящую веру, которая делает человека свободным от власти греха над ним». Далее в послании звучит фраза: «Похоже поступает и нынешняя власть на нашей Родине». Этот пассаж уравнивает религиозную веру, за которую страдали первые христиане, с политическими убеждениями, из-за которых во второй половине 2020 года пострадали протестующие в Белоруссии. Насколько для христианского иерарха корректно сравнивать религиозную веру и политические взгляды, вопрос открытый. В качестве своеобразного промежуточного вывода этот абзац послания заканчивается следующей фразой: «Но Христианство выдержало тяжёлые страдания, потому что оно принесло в мир невиданную ранее любовь между людьми, которая является фундаментом нынешних моральных и государственных законов в свободных развитых странах». Привнесение в мир христианской любви не слишком отражается в содержании рождественского послания архиепископа БАПЦ. Больше отсылок к любви между людьми звучало в августе 2020 года из уст патриаршего экзарха Павла, призывавшего остановить вражду и ненависть и не проливать кровь. Также в настоящее время сложно говорить о том, что законы «в свободных развитых странах», то есть на Западе, имеют под собой христианский фундамент. То состояние умов, которое сейчас существует на Западе, является, скорее, отходом от христианства.
В следующем абзаце рождественского послания продолжаются сравнения ныне живущих «правильных» людей с современниками рождения Христа. У тех и у других, по мнению, Святослава (Логина) существует выбор – принять Христа или отторгнуть его, что означает, соответственно, борьбу со злом или подчинение злу. Это выбор назван «наибольшей ответственностью в нашей жизни».
Также автокефалический архиепископ критикует тех священнослужителей (не называя ни их самих, ни Церковь, к которой они принадлежат), которые призывают к покаянию ради применения в обществе. «Но оно в первую очередь, – продолжает Святослав (Логин). – необходимо власти, которая открыто нарушает законы Божие и государственные».
Послание Святослава (Логина) оправдывает политизацию риторики БАПЦ, мотивируя это тем, что в текущей ситуации церковь «вынуждена не только молиться за здоровье заключённых и отпевать убитых мирных соотечественников, но и высказывать своё видение современных событий в Белоруссии согласно Христовому учению, которое проповедует». БАПЦ, естественно, молилась за здоровье заключённых, но вот отпевали ли в автокефальной церкви хоть кого-нибудь из погибших во время протестов? Из православных направлений, действующих в Белоруссии официально и неофициально, только священники Белорусского экзархата отпевали погибших. Таким образом, автокефальный иерарх, по-видимому, присваивает возглавляемой им структуре то, чем она на самом деле не занималась.
БАПЦ всеми своими действиями и заявлениями показало, что она поддерживает конкретную сторону противостояния, рассматривая её как народ в целом, а не как часть народа, пусть и достаточно заметную. Про призывы к обеим сторонам в послании речи не идёт. Для руководителя БАПЦ есть «правильная» сторона и её противники. Те священники, которые не поддержали протесты, исходя из логики повествования, поступали неправильно. В частности, архиепископ БАПЦ пишет: «Но случается, когда и священнослужители, прикрываясь Христианством, служат безбожным властям. Люди, которые приняли в своё сердце Христианскую веру, понимают и чувствуют, что есть от Бога, а что – от дьявола». Этот пассаж интересен тем, что в нём присутствует намёк на Белорусский экзархат, который якобы служит «безбожным властям». Хотя этот намёк стоит отнести на счёт самой БАПЦ, которую в период немецкой оккупации пытались создать немцы и белорусские коллаборационисты. Определение «безбожная власть» в полной мере подходит к оккупационной немецкой власти, которая была инициатором или одним из инициаторов появления белорусских автокефалистов.
Заканчивается этот абзац большим пассажем, опирающимся на националистическую риторику о мифологической борьбе со злом во все времена «сыновей и дочерей» Белоруссии, вошедших «в историю нашей нации как праведники, которые получили уважение людей на земле и вознаграждение от Господа в небесах». К примерам борьбы уроженцев Белоруссии со злом реально можно отнести лишь сопротивление нацизму в период Великой Отечественной войны, но вряд ли именно этот пример имелся в виду в послании, так как советские партизаны боролись против тех сил – оккупантов и белорусских коллаборационистов – которые как раз и создавали церковную автокефалию. Говоря о борьбе со злом «во все времена», Святослав (Логин) скатывается к националистическим представлениям о том, что сражения периода древнерусского Полоцкого княжества или Великого княжества Литовского, а также польские выступления против Российской империи были борьбой белорусов с кем-либо.
Интересно, что последний абзац послания отрицает предыдущее наполнение текста. В последнем абзаце сказано: «И пусть Рождественская звезда указывает нам путь к национальному согласию и к Царствию Божьему». Призыв к национальному согласию в последнем абзаце расходится с другими высказываниями из этого же послания, в которых призывы к покаянию для примирения подвергаются критике. Таким образом, призывы к достижению национального согласия, исходящие от БАПЦ, представлены как некая норма, в то же время призывы к примирению через покаяние от других, в первую очередь от канонической Православной Церкви, осуждаются.
2022 год выдался для Белоруссии спокойным в политическом плане. Общество постепенно вернулось к неполитизированному взгляду на жизнь. Оппозиционные структуры или были разгромлены, или переместились за границу, что также повлияло на резкий спад политизированной активности. Рождественское послание 2022 года готовилось в обстановке политического спокойствия, сложившегося в Белоруссии. Однако, поскольку БАПЦ представляет собой более политическую, чем духовную структуру, рождественское послание 2022 года не могло не быть традиционно политизированным [5].
Интересно отметить, что в рождественском послании 2021 года, которое отчасти должно подводить итоги 2020 года, весь объём был посвящён реакции на поствыборные протесты и их подавление. Послание ни одним словом не затронуло проблему, получившую в 2020 году общепланетарный статус – пандемию коронавируса. В рождественском послании 2022 года это было исправлено, правда, практически незаметно. О пандемии упомянуто единственный раз и вскользь.
Автокефальный архиепископ сетует, что «далеко не все приняли к сердцу учение Христа, как тогда, так и сейчас. Многие сиз тех, кто на словах исповедует правоту Христианского учения, не живут в соответствии с ним». Далее в послании раскрывается, что конкретно хотел сказать Святослав (Логин) этими предложениями: «Так во время пагубной напасти коронавирусной болезни по всему миру, мирный Белорусский народ столкнулся ещё и с невиданной ложью и дикостью властей Белоруссии, которые возглавляемые самозванцем-иродом, стали убийцами и карателями своего народа. Эта незаконная власть, которая является слугой Кремля, действует наперекор Христианским законам, она готова уничтожить наш народ или выгнать его со своей земли, ликвидировав Белоруссию как государство ради сохранения себя у власти». Можно подумать, что, обвиняя белорусские власти в сотрудничестве с Россией, архиепископ БАПЦ реагирует на возвращение Минска после протестов 2020 года к белорусско-российской интеграционной риторике, но следующее предложение показывает, что автор послания не пользовался этой логикой. В послании говориться, что именно по причине стремления белорусских властей к якобы уничтожению собственной государственности, «Белорусский народ и восстал против зла и неволи, за свою национальную честь и свободу». Данное заявление не коррелирует с реальными событиями, происходившими в российско-белорусских отношениях накануне белорусских президентских выборов 2020 года. 2019 и большая часть 2020 года прошла в Белоруссии под знаком антиинтеграционной риторики властей. Более того, первые дни протестов официальный Минск обвинял в их подготовке именно Россию. То есть белорусские власти не собирались сдавать государственность, уничтожать белорусов или выгонять их с родной земли. Массовый исход оппозиционно настроенных граждан Белоруссии случился уже после подавления протестов и был как раз реакцией на действия властей по пресечению протестной активности. Активизация разговоров о российско-белорусской интеграции, гибель некоторых протестующих и массовая эмиграция противников действующего режима произошли не накануне протестов, а после них. Таким образом, автокефальный архиепископ путает причину и следствие.
Последний абзац послания повествует о деятельности БАПЦ в связи со сложившейся ситуацией: «Белорусская Церковь, которая существует со времён второй мировой войны в Свободном Мире, а в Отечестве сейчас – в подполье, всегда молится на Богослужениях, чтобы Господь дал крепкую веру и поддержку благочестивому Белорусскому народу, особенно тем, кто сейчас страдает в заключении и в изгнании, кто не предал Заповеди Божьи и своих предков, не отступил от борьбы за правду и не соблазнился служить дьяволу». Непонятно, что имел в виду Святослав (Логин), говоря о существовании БАПЦ «в Свободном Мире» со времён войны. Белорусская автокефальная православная церковь была объявлена во время войны, когда Белоруссия оказалась оккупирована нацистами. Это и есть «Свободный Мир», с точки зрения автокефалистского иерарха? Или он имел в виду послевоенное объявление о создании БАПЦ? Белорусский народ упоминается в целом, а противники властей представлены как часть народа. Но в последнем предложении послания Святослав (Логин) вдруг выделяет именно противников режима, предлагая вознести «сообща молитву за Белорусских борцов и за их семьи». Вознести молитву за собственно белорусский народ автокефальный архиепископ не призывает. Возможно, потому, что народ в массе не оправдал надежд белорусской оппозиции и тотально не поддержал протесты.
В целом, два рождественских послания лжеархиепископа Святослава (Логина), изданные после белорусских протестов августа 2020 года чётко показывают политико-идеологическую ангажированность церковной структуры, претендующей на представление духовных запросов всей совокупности белорусов.
В феврале 2022 года Россия начала специальную военную операцию на Украине. В критику действий России активно включился и Святослав (Логин), поэтому последующие рождественские послания затрагивали события, происходящие на Украине.
[1] Зварот да беларускага народу [14.08.2020].
[2] Глава БПЦ митрополит Павел призвал к мирному решению ситуации в Беларуси // Sputnik Беларусь. Режим доступа: https://sputnik.by/20200812/Glava-BPTs-mitropolit-Pavel-prizval-k-mirnomu-resheniyu-situatsii-v-Belarusi-1045427423.html (дата обращения: 5.01.2024).
[3] Анафема былому прэзідэнту Аляксандру Лукашэнку [22.11.2020].
[4] Архіпастырскае каляднае пасланьне [2021].
[5] Архіпастырскае каляднае пасланьне [2022].
