Аннотация
В статье представлен анализ публицистической поэзии известного белорусского филолога, специалиста в области славянской диалектологии Ф. Д. Климчука (1935–2018 гг.). В первой части очерка делается акцент на особенностях общественно-политической и национально-культурной жизни западнополесского региона в ХХ в., которые оказали влияние на творчество филолога.
_________________________________________________________
Ф. Д. Климчук родился 27 февраля 1935 г. в деревне Симоновичи Дрогичинского повета Полесского воеводства Польши (сегодня Дрогичинский район Брестской области Беларуси). В 1954 г. окончил историческое отделение Пинского государственного учительского института, после чего работал учителем в школах Дрогичинского района, занимался краеведческой деятельностью. С 1957 г. Ф. Д. Климчук тесно взаимодействовал с работниками Института языкознания им. Я. Коласа Академии наук БССР, в 1962 г. начал сотрудничать с известным московским филологом-славистом Н. И. Толстым. В 1964–1967 гг. обучался на заочном отделении исторического факультета Минского государственного педагогического института им. М. Горького, в 1968–1971 гг. – в аспирантуре Института языкознания им. Я. Коласа Академии наук БССР. В 1973 г. Ф. Д. Климчук успешно защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата филологических наук, посвященную лингвогеографии Западного Полесья. Оставшуюся часть жизни работал в Институте языкознания им. Я. Коласа. Является автором более 200 научных работ, посвященных в основном диалектам западнополесского региона [1]. Ф. Д. Климчук умер 22 октября 2018 г.
Жизненный путь Ф. Д. Климчука тесно связан с драматичной историей его малой родины. После присоединения Западной Беларуси к БССР (1939 г.) между руководителями Советской Беларуси и Советской Украины (П. К. Пономаренко и Н. С. Хрущев соответственно) возник конфликт по поводу принадлежности земель бывшего Полесского воеводства Польши. В результате большая часть спорной территории (за исключением Камень-Каширского повета) была передана БССР. В годы Великой Отечественной войны регион был оккупирован немецкими войсками и входил в состав Рейхскомиссариата «Украина», после освобождения Беларуси в 1944 г. вернулся в состав БССР. Население, не имевшее четкой национальной идентичности, было определено как белорусское директивным порядком.
Советский период истории Западного Полесья характеризовался форсированной модернизацией (создание промышленных и сельскохозяйственных предприятий, сети образовательных учреждений, доступных населению средств массовой информации, мелиорация, рост социальной мобильности). Местные жители получили возможность стремительного карьерного роста в масштабах Советской Беларуси и всего СССР. В то же время процессы модернизации всегда вызывают у части населения чувства ностальгии, печали из-за разрушения привычного уклада жизни, забвения традиций.
Ф. Д. Климчук был одним из первых представителей интеллигенции западнополесского региона, которые начали воспринимать говоры своей малой родины не в качестве социальной стигмы, а как уникальную культурную особенность. Распространение подобных настроений стало возможно благодаря «полесским экспедициям» под руководством известного филолога Н. И. Толстого (1962–1986 гг.). Н. И. Толстой считал Полесье уникальным регионом, в говорах которого сохранились наиболее архаичные элементы языка и культуры славян. Многие белорусские филологи, в том числе будущие участники и симпатизанты западнополесского этнополитического движения (Ф. Д. Климчук, И. И. Лучиц-Федорец, А. Е. Супрун), были лично знакомы с Н. И. Толстым. Деятельность небольшой группы людей, ратовавших за сохранение колоритных говоров Западного Полесья, на первых порах не была публичной.
Отношение Ф. Д. Климчука к западнополесскому этнополитическому движению во главе с Н. Н. Шеляговичем, развернувшемуся в Беларуси в конце 1980-х – начале 1990-х гг., было неоднозначным. В ноябре 1988 г. (спустя месяц после регистрации Общественно-культурного объединения «Полісьсе») Н. Н. Шелягович направил письмо Первому секретарю Центрального комитета Коммунистической партии Белоруссии Е. Е. Соколову, в котором просил оказать содействие многочисленным культурным инициативам (создание научных, музейных центров, комиссии по кодификации западнополесского языка, публикация материалов на западнополесских диалектах и др.). Лидер «Полісься» считал, что ключевую роль в кодификации западнополесского языка должен сыграть именно Ф. Д. Климчук [2]. Заведующий отделом диалектологии Института языкознания им. Я. Коласа Академии наук БССР Н. А. Михайлов в экспертном заключении о деятельности «Полісься» отметил, что роль Ф. Д. Климчука в работе объединения была намеренно преувеличена Н. Н. Шеляговичем: «Указывается, что созданную общественную языковую комиссию возглавил старший научный сотрудник нашего института Ф. Д. Климчук. На самом деле он лишь однажды присутствовал на ее заседании, выступил с критическим литературным комментарием литературного койне Н. Н. Шеляговича и получил предложение возглавить комиссию. Однако до настоящего времени Ф. Д. Климчук не дал своего согласия и на заседаниях более не присутствовал» [3].
Ф. Д. Климчук публиковал свои материалы, которые были посвящены исключительно филологическим сюжетам, в газете «Збудінне» – печатном органе объединения «Полісьсе». Коллега филолога, заведующий отделом диалектологии и лингвогеографии Института языкознания им. Я. Коласа Национальной академии наук Беларуси В. М. Курцова, в интервью автору статьи (О. Г. Казаку) отметила, что ученый поддерживал научно-просветительскую составляющую западнополесского движения, но выступал против его политизации (включавшей, например, требования автономии или независимости для Западного Полесья), «отрыва региональной культуры от общебелорусского контекста». После неожиданного прекращения западнополесского движения во второй половине 1990-х гг. Ф. Д. Климчук продолжил научное исследование полесских диалектов, опубликовал переводы на западнополесский микроязык произведений Л. Н. Толстого, Н. В. Гоголя [4] и книг Нового Завета [5], а также стал основателем общества «Загородье» (название микрорегиона на юге Брестской области, ареала распространения группы западнополесских говоров), которое объединило историков, филологов, краеведов. Данная организация позиционировала себя как сугубо культурно-просветительская структура, на ее мероприятия Н. Н. Шелягович не приглашался [6].
Стихотворения Ф. Д. Климчука отложились в фонде 501 «Коллекция документов представителей науки, культуры, творческих профессий Брестчины» Государственного архива Брестской области. В архиве хранятся 57 стихотворений автора, написанных в 1950–1963 гг. (отдельные стихотворения перерабатывались в более поздний период). В данной статье представлен анализ публицистической поэзии Ф. Д. Климчука, в которой затрагиваются вопросы сохранения западнополесских говоров, судьбы жителей Брестчины в контексте общественно-политических процессов XX в. Фрагменты произведений Ф. Д. Климчука приведены в оригинальном виде.
Идея обретения западными полешуками суверенного государства выражена в стихотворении Ф. Д. Климчука «На поздравленіе Афрыцы» (1963 г.), посвященном получению независимости государствами африканского континента (как было отмечено выше, в более зрелом возрасте Ф. Д. Климчук дистанцировался от концепций суверенизации и автономизации Западного Полесья). Автор указывал на множество общих черт культуры и быта народов Африки и «Полесья – Загородья», обусловленных их природосообразностью. Ф. Д. Климчук подчеркивал якобы общее «колониальное прошлое» полешуков и коренного населения Африки:
А положэніе народа взагалі.
За ныжчу расу вас, почті за тое й нас лычылы.
І тут судьба нысэ нас разом на крылі,
І тут йійі мы роздылылы [7].
Идея «национального возрождения» западных полешуков в более завуалированном виде представлена в стихотворении Ф. Д. Климчука, датированном 1952–1956 гг.:
В час злэйі буры роковэйі
Святое племя /плынне/ погыбае,
Алэ в дэбрах зымні ріднэйі
Воно насінне покыдае.
І хай прытоптанэ зусім
Лыжыть вікы тое насінне,
Алэ в свий час свытлом жывым
Его кранэ яснэ промінне.
А як кранэ, то й збудыть вміг,
І пророрстэ насінне тое.
Святое племя /плынне/ злу нагріх
Воскрэснэ, вбытэ давныною [8].
Продолжение следует…
Литература
1. Курцова В. М. Фёдар Данілавіч Клімчук (да 80-годдзя з дня нараджэння) // Беларуская лінгвістыка. 2015. № 74. С. 128–132.
2. Национальный архив Республики Беларусь (НАРБ). Ф. 1515. Оп. 1. Д. 33. Л. 10.
3. Там же. Л. 9.
4. Клімчук Ф. Д. Пераклады з твораў Л. М. Талстога на гаворкі Палесся. Мінск: Мэджык, 2011. 310 с.; Клімчук Ф. Д. Пераклады на заходнепалескую гаворку: вёска Сіманавічы Драгічынскага раёна Берасцейскай вобласці. Мінск: Мэджык, 2012. 182 с.
5. Климчук Ф. Д. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа: перевод на западнополесский говор: село Симоновичи Дрогичинского района Брестской области Беларуси. Минск: Мэджик, 2010. 390 с.
6. Казак О. Г., Середа А. С. Западнополесское этнополитическое движение в Беларуси (конец 1980-х – первая половина 1990-х гг.). Минск: Колорград, 2023. С. 87.
7. Государственный архив Брестской области. Ф. 501. Оп. 8. Д. 11. Л. 60–61.
8. Там же. Л. 3.
