Легендарный пастырь протоиерей Алексий Русецкий. Ч.1.

Митрофорного протоиерея Алексия Русецкого вполне справедливо можно назвать легендарным пастырем Церкви Христовой, так как география служения этого незаурядного священника и масштаб его личности обширны. Соединив в своей жизни приходское служение в мирное время на белорусской земле и пастырское служение на полях сражений в годы Первой мировой войны и последующей гражданской смуты, протоиерей Алексий Русецкий в результате политических потрясений, обрушившихся на Россию в первой половине XX века, очутился далеко за пределами родных мест, а в силу природных дарований явился активным и нерядовым участником многих событий того времени. Личность этого пастыря в последнее время привлекает внимание историков. Изучением биографии протоиерея Алексия Русецкого занимались исследователи как из белорусского города Пинска: А.Л.Ильин и Е.А.Игнатюк, так и В.А.Шулдяков из далекого российского Омска. Наш интерес продиктован, прежде всего, тем, что в жизни Александро-Невского храма г. Пружаны и истории Православия на Брестской земле, он, несмотря на непродолжительный период пребывания, оставил заметный след, на чем хотелось бы остановиться подробнее.

Протоиерей Алексий Антонович Русецкий родился 17 марта 1871 г. (по ст. ст.) в с. Мокраны Лунинецкого уезда Минской губернии в семье православного священника, что предопределило его дальнейшую жизнь. Русецкий пошел по традиционному пути, характерному для выходцев из духовного сословия в XIX веке. Первоначальное образование он получил в Слуцком пятиклассном духовном училище, а затем в Минской духовной семинарии, после окончания которой в течение четырех месяцев исполнял обязанности псаломщика в с. Бучатине Слуцкого уезда. В 1897 г. Алексий Русецкий сочетался браком с Анной Когачевской, происходившей также из священнической семьи. 25 июня 1897 г. его рукоположили в сан священника, а затем назначили настоятелем храма с. Старчицы Слуцкого уезда (1).  

6 мая 1905 г. священник Алексий Русецкий был переведен в с. Еремичи Новогрудского уезда (в настоящее время входит в состав Кореличского района Гродненской области), где в большей мере раскрылись его выдающиеся способности. Ему удалось организовать в этом небольшом селении отдел Минского православного народного братства во имя Животворящего Креста Господня, насчитывавшего более 150 членов. О масштабах приходской деятельности священника Алексия Русецкого красноречиво говорили достигнутые результаты. Так, подводя итог работы, отец Алексий отмечал в своем выступлении 8 февраля 1911 г. на съезде братства в г. Минске, что за прошедший год состоялось 75 религиозно-нравственных бесед, на которых присутствовало в общей сложности 30 000 человек, что в среднем составляло 400 человек на каждой беседе. В Православие было обращено 2 католика, 2 раскольника, 2 еврея и предотвращено 1 отпадение от веры. Отдел братства построил новую школу, на которую израсходовали 6 000 рублей, а также были собраны 1036 рублей на другую церковно-приходскую школу. Эти факты свидетельствовали об авторитете священника среди прихожан, его энергии и проповедническом таланте, благодаря которым он сумел организовать и вдохновить сельчан на деятельность в пользу Православной Церкви. В том же 1911 г. священник Алексий Русецкий создал Общество потребителей «Братство», которое поставляло местным жителям различные товары дешевле, чем евреи, цепко державшие в своих руках торговлю и вытягивавшие последнюю трудовую копейку из крестьян-белорусов. Благодаря участию Русецкого, в 1911-1912 гг. в Еремичах проходили курсы для крестьян по молочному хозяйству. В конце 1912 г. отдел братства создал Общество трезвости, выступившее с ходатайством о закрытии винной лавки в селении. Сотрудничал отец Алексий с газетой «Минское слово», в которой помещал свои статьи (2).

В годы Первой мировой войны для священника Алексия Русецкого наступил новый период жизни: он был мобилизован на Западный фронт и назначен полковым священником 8-го Сибирского казачьего полка. Состоял на этой должности с 15 марта 1915 г. по 23 февраля 1918 г., а 20 марта 1916 г. стал благочинным 2-ой бригады Сибирской казачьей дивизии, совмещая обязанности благочинного и полкового священника 8-го Сибирского полка. В боях под г. Праснышем на территории Польши был ранен. О воинских заслугах пастыря свидетельствовали полученные на фронте боевые награды: ордена св. Анны 2-ой и 3-ей степени и св. Владимира 3-ей и 4-ой степени и целый ряд медалей (3).

После Октябрьского переворота отец Алексий вместе со своим казачьим полком был передислоцирован из Западного фронта в Сибирь и остановился в г. Петропавловске Омской губернии. Так, в результате революционных событий в стране белорусский священник оказался в далеком и неизвестном для него крае. В это время город захватили большевики. Отец Алексий, как и его однополчане, не принял новой власти. Являясь убежденным монархистом, он включился в борьбу с разрушителями Российского государства, став одним из инициаторов создания полулегального «Союза православных братчиков и сестриц». Официально Союз являлся просветительной и благотворительной организацией, которая собирала пожертвования для помощи раненым, беженцам и заключенным. Трудами Русецкого было открыто 83 отделения Союза и собрано 23 000 рублей (4).

В целом же «Союз православных братчиков и сестриц» являлся оппозиционной организацией и вел работу по устранению советской власти. С этой целью отец Алексий совершал опасные для жизни миссионерские поездки по Омской епархии и убедительностью своих призывов сумел поднять воинский дух казаков. Полковник П.П.Иванов-Ринов, бывший командир 8-го Сибирского казачьего полка, возглавил восстание, благодаря чему удалось изгнать из г. Петропавловска большевиков. В июне 1918 г. он создал в г. Омске 2-ой Сибирский Степной корпус. На должность благочинного 25 июня полковник П.П.Иванов-Ринов пригласил священника Алексия Русецкого, с которым вместе прошли фронтовыми дорогами Первой мировой войны, тем самым по достоинству оценив организаторский талант, смелость и мужество пастыря. После освобождения от большевиков г. Тюмени и г. Екатеринбурга на базе Степного корпуса была создана Сибирская армия, которую возглавил возведенный в чин генерал-майора П.П.Иванов-Ринов. Отец Алексий Русецкий стал Главным священником Сибирской армии, пребывая в этой должности с 31 августа 1918 г. по 25 июня 1919 г. (5).

В ноябре 1918 г. священник Алексий Русецкий принял участие в Соборном совещании членов Всероссийского Поместного собора, создавших единый центр церковного руководства на Востоке России – Временное высшее церковное управление (ВВЦУ), которое проходило в г. Томске. Когда же на этом совещании епископ Томский и Алтайский Анатоний (Каменский) в своем резком слове возложил вину за развал Российской империи на армию и военное духовенство, священник Алексий Русецкий возмутился такому необоснованному и огульному обвинению, смело выступив с горячей речью. «Вы обвиняете военное духовенство в разложении армии, – говорил он. – Но кто из вас, обвинители, видел нас, когда мы годами сидели в сырых окопах под градом пуль и снарядов, когда мы гнили в болотах, когда нас травили удушливыми газами, когда нас заедали паразиты, когда мы, сидя в земле, месяцами не видели солнца, когда мы на чуждых нам полях Польши и других фронтах совершали томительные переходы без воды, в пыли и грязи, не досыпая и не доедая месяцами. Вы знаете, обвинители, сколько военных священников убито, ранено, контужено, сколько томится в плену? Обо всем этом вы забыли. В то время вы сидели дома и только ждали от нас подвигов. Мы их совершали: об этом скажет история. И вот как вы нас благодарите за наши подвиги, раны и болезни…». В этих словах не было пафоса, в них содержалась историческая правда: военное духовенство разделило все тяготы и опасности фронтовой жизни вместе со своей паствой – солдатами и офицерами Русской императорской армии. Разрушение же империи и предательство Родины началось не в воюющей и истекающей кровью на полях сражений армии, а в тылу. Соборное совещание приняло замечания священника Алексия Русецкого и не опустилось до сведения счетов. Также на этом заседании был определен статус Главного священника Сибирской армии как должностного лица, находившегося в каноническом общении с Временным высшим церковным управлением. Ему было предоставлено право назначать священников в подразделения действующей армии из состава приходского духовенства с согласия епархиальных архиереев (6).

В то же время 18 ноября 1918 г. в г. Омске адмирал А.В.Колчак сверг власть эсеровской Директории и объявил себя Верховным правителем России. От лица военного духовенства священник Алексий Русецкий приветствовал Верховного главнокомандующего адмирала А.В.Колчака. Сибирская армия была реорганизована, однако отец Алексий сохранил свою должность Главного священника. 13 декабря 1918 г. (по н. ст.) он обратился к духовенству с пастырским посланием «Военному духовенству Сибирской армии», в котором говорилось, что «на нас, военных священниках, лежит долг возродить и оздоровить армию и спасти Родину…», поэтому «мы, пастыри, первые должны проявить высшую степень доблести, мужества и самопожертвования» (7). 30 декабря 1918 г. Высшим временным церковным управлением священник Алексий Русецкий был удостоен сана протоиерея и награжден крестом с украшениями на Георгиевской ленте (8).

8 марта 1919 г. отец Алексий, как Главный священник Сибирской армии, в поздравительном письме выразил благодарность адмиралу А.В.Колчаку за освобождение от большевиков г. Осы Пермской губернии. В ответ от Верховного правителя была получена телеграмма следующего содержания: «Оса. Протоиерею Алексию Русецкому. Благодарю Вас и жителей Осы за выраженные чувства. Твердо верю, что освобожденное от гнета большевиков население города Осы поможет нашей доблестной Армии и впредь в ее самоотверженной борьбе за светлое будущее единой России. Адмирал Колчак». В освобожденных районах отец Алексий организовывал работу с местным населением. Известно его «Пастырское обращение к рабочим Мотовилихинского завода» от 4 июня 1919 г. (по н. ст.), в котором автор указывал, что большевики – это «самые заклятые враги всего русского народа», «изменники и предатели нашего Отечества», ведущие страну «к неминуемой духовной и политической гибели». Особое внимание в послании уделялось вопросам веры и гонениям на Русскую Православную Церковь, которые проявились в первых декретах советской власти об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, поставивших Православие вне закона. Это привело к закрытию, осквернению храмов, изъятию святых мощей, издевательствам и убийству духовенства. Возмущение автора послания вызвало сообщение, взятое из советских газет, об установлении большевиками в г. Тамбове памятника Иуде Искариотскому. «Это ли не безумие…, – писал он, – Это ли не оскорбление русского народа и всего православного мира… Это ли не вызов Самому Господу нашему Иисусу Христу…» (9).

Энергичную настойчивость проявлял отец Алексий Русецкий в борьбе с антирелигиозной и сектантской пропагандой. По его требованиям был запрещен в г. Омске и г. Екатеринбурге прокат фильма «Отец Сергий», снятый по одноименной повести Л.Н.Толстого как «кощунственного и оскорбительного для религиозного чувства православных людей». Большое значение придавал Главный священник Сибирской армии печатному слову, что требовало значительных средств. Например, 3 июля 1919 г. им было получено 6 000 рублей на «оздоровительную литературу для армии» (10).

22 июля 1919 г. приказом Верховного правителя Сибирскую армию разделили на две армии, которые вместе с Западной армией составили Восточный фронт. С этого времени протоиерей Алексий Русецкий занял должность Главного священника Восточного фронта и исполнял возложенные обязанности до 15 марта 1920 г. В его подчинении состояло около 2 000 церковно- и священнослужителей. Он руководил деятельностью военного духовенства в армии адмирала А.В.Колчака подобно тому, как это совершали: в армии генерала А.И.Деникина – бывший протопресвитер военного и морского духовенства императорской армии Георгий Шавельский, в армии барона П.Н.Врангеля – епископ Вениамин (Федченков). Протоиерей Алексий Русецкий явился одним из участников создания добровольческих формирований «Дружин Святого Креста» для защиты православной веры (11).

Осенью 1919 г. Восточный фронт был разгромлен Красной армией. Причиной поражения послужило предательство чешских войск, которые за золото выдали адмирала А.В.Колчака большевикам. Остатками Белой армии в условиях суровой сибирской зимы от г. Барнаула и г. Новониколаевска до г. Читы был совершен беспримерный и героический 2000-килиметровый переход, получивший название «Великий Сибирский поход» с неофициальным прибавлением «Ледяной» (12). Протоиерей Алексий Русецкий принял участие в этом знаменитом походе, за что был награжден знаком отличия военного ордена «За Великий Сибирский Поход» 1-ой степени (терновый серебряный венок с золотым мечем на Георгиевской ленте без банта) за № 153 (13).

Перед отречением от власти и последующей гибелью адмирал А.В.Колчак назначил казачьего атамана Г.М.Семенова главнокомандующим армии Восточной Сибири, который в январе 1920 г. в г. Чите учредил правительство Восточной Окраины. В новых условиях протоиерей Алексей Русецкий сохранил свою должность, являясь с 15 марта 1920 г. по 1 июля 1921 г. Главным священником Войск Российской Восточной Окраины (14).

Первоначально японцы оказывали поддержку атаману Г.М.Семенову, а после заключения 17 июля 1920 г. Гонготского соглашения с большевиками до 15 октября того же года вывели свои войска из Забайкалья. После ухода союзников противостоять Советской России и удерживать собственными силами ранее занятую территорию было невозможно, поэтому началась эвакуация белогвардейских войск на юг, вначале к китайской границе, а затем и в Китай. Отец Алексий переехал в г. Харбин. Обосновавшись в центре Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД) г. Харбине, где жило много русских эмигрантов, священник стал работать законоучителем (преподавателем Закона Божия) в семилетней русской торговой школе и с прежней энергией включился в церковную и общественную жизнь. По его инициативе 21 сентября 1921 г. состоялось собрание русских эмигрантов, на котором был организован беженский приход и создан комитет по строительству Покровской церкви (15).

Около пяти лет прошло с тех пор, когда отец Алексий, взяв с собой жену и оставив на попечение своим родственникам трех дочерей, отправился в далекую Сибирь. За эти годы село Еремичи и другие родные места Западной Белоруссии, согласно советско-польскому мирному договору, заключенному 18 марта 1921 г. в г. Риге, отошли к Польскому государству – Второй Речи Посполитой. Устав от скитаний на чужбине и переживая за детей, супруги Русецкие решили вернуться на Родину. С этой целью отец Алексий в марте 1922 г. из г. Харбина отправил на имя Георгия (Ярошевского), митрополита всех православных церквей в Польше, прошение с просьбой назначить его на одно из вакантных священнических мест в митрополии и исходатайствовать визу на право въезда в родную Минскую губернию с пересылкой ее в г. Триест польскому консулу (16).

В июле 1922 г. протоиерей Алексий Русецкий официально демобилизовался из армии. После завершения всех дел, он вместе со своей матушкой в конце лета покинул Китай и отправился в Европу. Совершив длительное путешествие на корабле, 8 сентября 1922 г. Русецкие прибыли в г. Триест (Италия). Однако при обращении в польское посольство выяснилось, что ни визы на въезд в Польское государство, ни назначения на приходское служение не имелось. Отец Алексий вынужден был на некоторое время переехать в Югославию – Королевство сербов, хорватов и словенцев, где проживало много переселенцев из России. Особенно дружественное отношение к русским эмигрантам было в единоверной Сербии, благодарной за покровительство и защиту в годы Первой мировой войны. В г. Новый Сад Русецкий выступал перед эмигрантами с лекциями, в которых рассказывал о белом движении в Сибири. Эти выступления имели особую ценность, так как произносил их живой очевидец и активный участник описываемых событий, что вызывало большой интерес у слушателей, переживавших за происходившее в России и питавших надежду на ее возрождение, а также свое возвращение домой. В Сербии протоиерей Алексий Русецкий получил покровительство и помощь от митрополита Антония (Храповицкого) – видного богослова, одного из кандидатов на патриарший престол во время Поместного Собора 1917-1918 гг., возглавлявшего Русскую Православную Церковь за границей. Вероятнее всего, что в резиденции митрополита в Сремских Карловцах он нашел себе приют (17).

В сентябре 1922 г. протоиерей Алексий Русецкий написал прошение на имя епископа Пинского и Новогрудского Пантелеимона (Рожновского), в котором повторил свою прежнюю просьбу о назначении на какой-нибудь приход во вверенной ему епархии и ходатайстве на получение визы на въезд в Польшу. Обратный адрес он обозначил следующим образом: «Сербия. Карловицы. Митрополиту Антонию для передачи мне». К прошению прилагалось ходатайство епископа Камчатского Нестора (Анисимова), известного миссионера народов крайнего Севера, с которым Русецкий был знаком по г. Омску и г. Харбину, и удостоверение за № 153 о награждении его знаком отличия военного ордена «За Великий Сибирский поход» 1-ой степени (18).

Епископ Пантелеимон (Рожновский) польскими властями был отстранен от архиерейской кафедры, поэтому возвращение Русецкого домой и назначение его на приходское служение зависело от помощи нового управляющего епархией, епископа Александра (Иноземцева). Просьба о возвращении на Родину была услышана, и протоиерей Алексий Русецкий с матушкой 4 мая 1923 г. прибыли в Польшу, где наконец-то встретились со своими двумя дочерьми: Ксенией – 20 лет и Галиной – 18 лет, которые с этого времени стали жить с родителями. Третья дочь, девятнадцатилетняя Лидия, вместе со своим мужем проживала в г. Минске, находившемся на территории СССР (19).

Первоначально протоиерея Алексия Русецкого назначили настоятелем Ястрембельской Никольской церкви Барановичского повета. Естественно, что направление на деревенский приход такого видного и опытного пастыря, каким являлся отец Алексий, было временным решением. В этот же период в г. Пружаны обострились отношения государственной польской власти к православному духовенству, а над благочинным протоиереем Константином Пилинкевичем сгустились «тучи». Для урегулирования ситуации 6 августа 1923 г. протоиерея Алексия Русецкого перевели в г. Пружаны настоятелем Александро-Невского собора. Временно исполнявшего обязанности настоятеля священника Стефана Шамардина переместили на должность клирика (второго священника) собора. А после отстранения польскими властями в конце декабря 1923 г. протоиерея Константина Пилинкевича от обязанностей благочинного, протоиерей Алексий Русецкий стал благочинным 1-го округа Пружанского повета и в этом качестве был участником необычного события, произошедшего в пределах вверенного ему прихода (20).

Дело в том, что 12 января 1924 г. (по н. ст.) в д. Городняны Пружанского повета в доме местного жителя П.К.Бунаты чудесным образом обновилась Иверская икона Божией Матери. Отец Алексий, как опытный пастырь и церковный администратор, провел тщательное расследование этого явления, опросил всех 10 свидетелей произошедшего чуда, среди которых были и католики, и записал их показания в присутствии комиссии, состоявшей из диакона, псаломщика и нескольких прихожан. Впоследствии им также были документально оформлены факты исцелений от Городнянской иконы. Предусмотрительно принятые меры позволили в будущем защититься от клеветы в адрес православного духовенства со стороны иноверцев, стремившихся опорочить факт чуда. Затем, получив благословение епископа Полесского и Пинского Александра (Иноземцева) и добившись разрешения местной польской власти в лице Пружанского старосты, отец Алексий организовал торжественное перенесение обновленной иконы из д. Городняны в Александро-Невский собор г. Пружаны. При этом он сумел провести его с большим размахом и торжественностью, на высоком духовном и молитвенном уровне. Это мероприятие привлекло множество народа, что позволило ему стать значимым событием в жизни не только Пружанского благочиния, но и всей Полесской епархии. Отметим, что многочисленные богослужения с небольшими перерывами длились 24 часа. Начались они 9 февраля в 17.00. в доме Павла Бунаты, где находилась икона, и продолжались до 6.30. 10 февраля в воскресный день, после чего состоялся торжественный крестный ход с обновленной иконой, который длился до 12.00. Закончилось все в 16.30. после Божественной Литургии и молебна с акафистом, которые отслужили при участии всего прибывшего духовенства в Александро-Невском соборе. Протоиерей Алексий Русецкий докладывал правящему архиерею: «Богомольцев было так много, что весь город был переполнен верующими людьми с разных мест. Картина была неописуемая, момент – редко переживаемый…» (21).

Энергичная деятельность протоиерея Алексия Русецкого обратила пристальное внимание и вызвала недовольство со стороны польских властей. Уже с первых дней после назначения в г. Пружаны он встретил самое неприязненное отношение к себе со стороны поветовой администрации и, в первую очередь, Пружанского старосты Носля, которое выражалось в мелочных придирках и интригах. Повинуясь наставлениям епископа Александра (Иноземцева), полученным перед направлением в г. Пружаны, Русецкий старался терпеть и не обострять отношений. Однако это не могло длиться бесконечно. Поводом к серьезному столкновению с властями послужил жилищный вопрос. Александро-Невский соборный приход имел в центре города рядом с храмом собственные дома, построенные еще в дореволюционные времена, с тремя квартирами: для диакона, псаломщика и церковного сторожа. При попустительстве предшественника Русецкого на посту настоятеля священника Стефана Шамардина, действия которого отец Алексий назвал предательскими, местные власти захватили большую часть жилья. В квартире псаломщика они поселили чиновника Пружанского староства Мечислава Бискупского, а в квартире диакона открыли ветеринарную амбулаторию. При этом амбулатория с изолятором для заразных животных размещалась по соседству и под одной крышей с квартирой, в которой жила семья церковного сторожа. Расположение ветлечебницы рядом с Александро-Невским собором православные люди расценили как оскорбление христианской святыни. (Можно себе представить какие звуки издавали больные животные, содержавшиеся в изоляторе, и как они были слышны на церковном погосте). В дополнение, разместив среди жилых домов в центре города изолятор с заразными животными, власти нарушили элементарные санитарные нормы (22).

Ситуация обострилась в конце 1923 г. После ареста накануне храмового праздника диакона Иоанна Кирдана, на его место 29 ноября епархиальной властью был назначен диакон Филипп Рубан. Приезд в г. Пружаны семейного священнослужителя, нуждавшегося в жилье, поставил протоиерея Алексия Русецкого, как настоятеля, в очень затруднительное положение. Отца диакона пришлось временно поселить в квартире, где проживал церковный сторож со своей семьей, в проходной холодной комнате, за стенкой которой находилась ветлечебница с изолятором. Несмотря на многочисленные просьбы освободить церковные помещения, и Пружанское староство, и М.Бискупский отвечали полным нежеланием решать проблему. Отец Алексий Русецкий стал действовать официально. 15 мая 1924 г. от имени соборного причта он направил письмо на имя Поветового сеймика и пана Бискупского с просьбой освободить квартиры до 1 июля текущего года. Заявление было мотивировано крайней необходимостью их для нужд причта, а в отношении ветлечебницы указывалось на нарушение санитарных норм. Прошло больше месяца, а на отправленную бумагу не последовало никакого ответа. Тогда протоиерей Алексий Русецкий в сопровождении трех человек: диакона Филиппа Рубана, псаломщика Григория Ширмы и церковного старосты Д.Я.Ничипоровича 24 июня 1924 г. отправился в Поветовый сеймик «за выяснением злополучного квартирного вопроса» (23).

После хождения по кабинетам и обращения к чиновникам сеймика Писарскому, а затем Гуманюку выяснилось, что они не компетентны в вопросе освобождения помещений, занятых под ветлечебницу. Необходимо было обращаться к секретарю сеймика Краевскому, который отсутствовал на рабочем месте. Тогда отец Алексий Русецкий спросил у Бискупского, выселится ли он к 1 июля. Из ответа следовало, что помещение будет освобождено только в том случае, если найдется другая квартира, поиски которой, по словам лукавого чиновника, представляли большую проблему. Не растерявшийся диакон Филипп Рубан стал перечислять адреса пружанских домов, в которых имелось свободное жилье, сдававшееся в наем, на что Бискупский высказал предложение соборному причту подыскать ему квартиру. Подобные слова звучали ранее и от секретаря сеймика Краевского. Прозвучавший ответ возмутил священника Алексия Русецкого, который полгода добивался возвращения незаконно занятых квартир, и наблюдал различные препоны и уловки со стороны польских чиновников, не желавших выполнять просьбу. На его замечание, что такое предложение является издевательством над православным духовенством, если для государственного чиновника из уездной администрации священнослужитель должны искать жилье, прозвучало обвинение в применении слишком резких выражений. Дескать, находясь в порядочном учреждении необходимо вести себя спокойно, не забывая про интеллигентность. Эти слова еще больше возмутили отца Алексия, который со свойственной ему прямолинейностью заявил, что среди них самих нет ни одного человека, который бы имел элементарное понятие об интеллигентности и порядочности. А в качестве факта, подтверждавшего его мнение, напомнил об отправленном им письме, на которое второй месяц не было получено ответа. Не добившись положительных результатов, отец Алексий и соборный причт покинули сеймик, заявив перед уходом, что судебным порядком будут отстаивать свои права (24).

Продолжение следует…

Источники:

1. Государственный архив Брестской области (далее ГАБО). Фонд 2059. Опись 2. Дело 491. Л. 3;
2. Ильин А.Л., Игнатюк Е.А. Алексей Русецкий. История жизни. Ч. 1. // URL // http: // www. istpravda. ru / research / 12949;
3. Там же;
4. Шулдяков В.А. Главный священник Восточного фронта протоиерей Алексей Русецкий. // Вестник Омской Православной Духовной Семинарии. №2. 2018(5). Сс. 98-99;
5. Ильин А.Л., Игнатюк Е.А. Цит. соч.;
6. Шулдяков В.А. Цит. соч. Сс. 100-102;
7. Там же. Сс. 102-104;
8. Ильин А.Л., Игнатюк Е.А. Цит. соч.;
9. Шулдяков В.А. Цит. соч. Сс. 104-106;
10.  Там же. С. 107;
11. Ильин А.Л., Игнатюк Е.А. Цит. соч.;
12.  Там же;
13. ГАБО. Фонд 2059. Опись 2. Дело 491. Л. 4;
14. Ильин А.Л., Игнатюк Е.А. Цит. соч.;
15. Шулдяков В.А. Цит. соч. Сс. 110-111;
16. ГАБО. Фонд 2059. Опись 2. Дело 491. Л. 1;
17. Шулдяков В.А. Цит. соч. Сс. 111-112;
18. ГАБО. Фонд 2059. Опись 2. Дело 491. Л. 1;
19. Ильин А.Л., Игнатюк Е.А. Цит. соч.;
20. ГАБО. Фонд 2059. Опись 2. Дело 491. Л. 9;
21. Архив музея-усадьбы «Пружанский палацик». Дело о чудесном обновлении Иверской иконы Божией Матери в д. Городнянах Линовской волости Пружанского Соборного прихода в доме волосного старшины Павла Константиновича Бунаты 30 декабря ст. ст. 1923 г.. Лл. 2, 2об., 3, 3 об., 12, 12 об., 13, 13 об.;
22. ГАБО. Фонд 2059. Опись 2. Дело 491. Л. 12;
23.  Там же;
24. ГАБО. Фонд 2059. Опись 2. Дело 491. Лл. 22 об., 23.

Протоиерей Михаил Носко, кандидат богословия, настоятель Александро-Невского храма г. Пружаны, благочинный церквей Пружанского округа.