Во второй половине XIX в. в белорусско-литовских губерниях наравне с другими регионами Российской империи стала развиваться епархиальная пресса, на страницах которой печатались важнейшие правительственные постановления, церковные распоряжения и объявления (официальный отдел), освещались яркие события епархиальной жизни, издавались образцовые проповеди, а также многочисленные статьи посвященные вопросам церковной жизни и событиям местной истории, прошлому отдельных храмов и монастырей (неофициальный отдел). Эти периодические издания выходили дважды в месяц (в отдельные периоды еженедельно) при епархиальных семинариях, привлекая таким образом к публицистической деятельности не только преподавателей, но и лучших из учеников.
Научное изучение епархиальной периодики белорусско-литовских губерний, начатое в дореволюционный период трудами свящ. Илариона Пастернацкого и Д. И. Довгялло, прервалось в советское время и обрело второе рождение в работах современного исследователя белорусской журналистики В. И. Шимолина [4; 5], а также историка О. Г. Римко, православных священников Андрея Нецветаева и Павла Чистякова [1, с. 11; 2]. К настоящему времени проделана уже значительная работа по жанрово-тематическому анализу церковных ведомостей, систематизации их статей, частично освещены биографии редакторов и авторов. Признавая важность епархиальной периодики для изучения собственно церковной истории Беларуси, исследователи отметили широкий тематический охват опубликованных материалов, который выходит за рамки сугубо конфессиональной проблематики и включает в себя другие стороны общественной жизни от правил воинского призыва до медицины и народной педагогики.
Для выяснения источниковедческого потенциала епархиальных ведомостей необходимо остановиться на таком формальном аспекте как типологизация напечатанных материалов. Если исходить из того положения, что периодическое издание является комплексом источников различных видов (а иногда и типов, например, письменных и визуальных), то нужно учесть, что любая типологизация опубликованных в прессе источников является достаточно условной [3, с. 59]. Тем не менее, необходим какой-то исходный стандарт, помогающий представить самую общую систематизацию изданных на страницах периодического издания материалов. В таком контексте можно разделить все публикации на две группы: археографические и историографические.
К первой относятся источники документального характера: законы (императорские манифесты и указы, распоряжения Святейшего Синода и епархиальных архиереев, канонические правила), материалы делопроизводства (протоколы, журналы, отчеты), статистики (ведомости успеваемости учащихся духовных заведений, приходно-расходные ведомости). К первой группе (то есть археографическим публикациям) нужно отнести и повествовательные источники: епархиальную хронику, воспоминания, публицистику (статьи на пастырскую тематику, о народной нравственности, здравоохранении и педагогике, образцовые проповеди на церковные праздники, полемические, миссионерские и редакционные статьи). Особо отстоят литературные произведения – духовные стихи и проза. Специфическим видом конфессиональных источников являются творения отцов Церкви (толкования на Священное Писание, или Библию, проповеди в виде «слов» и «поучений», молитвы), а также жития. Называя эти публикации «археографическими», понимаем условность такого определения, подразумевающего специальные правила издания, когда редакция ведомостей старалась воспроизвести подлинник, что в полной мере касалось официальных документов церковной и гражданской власти, и в относительной степени касалось мемуаров и публицистики. Конечно, нельзя в полной мере считать епархиальную периодику изданием с научными целями, однако на страницах ведомостей печатались с нарочито просветительскими целями исторические источники (королевские грамоты, различные акты, письма), в которых содержались упоминания о тех или иных храмах, о состоянии церковной жизни, претерпеваемых гонениях на православие и проч. С учетом этого церковная периодика может рассматриваться как форма малой (журнальной) археографии.
Ко второй группе публикаций, отличающихся историографическим значением, нужно отнести статьи исторического содержания: составленные настоятелями летописи приходов, этнографические заметки, статьи по истории храмов, монастырей и целых епархий, духовных семинарий и училищ, биографии и некрологи. Иные статьи были посвящены межконфессиональным (православию и католичеству, православию и унии) и межрелигиозным отношениям (христианству и иудаизму). К историографическим публикациям можно также причислить критико-библиографические статьи с отзывами на вышедшие исторические книги. Статьи юбилейной тематики нередко соединяют в себе черты современной хроники и исторического экскурса.
Все эти многообразные материалы, в разной степени отражающие те или иные аспекты церковной и общественной жизни, ждут своего исследователя как историка-краеведа, так и историка-библиографа. Актуальной задачей источниковеда видится составление и издание (представление в виде электронной базы данных) систематических указателей статей всех выходивших в белорусско-литовских епархиях церковных ведомостей.
Хотелось бы также кратко остановиться на некоторых особенностях местной епархиальной периодики в сугубо конфессиональном контексте с обозначением некоторых редакторов и авторов.
Как известно, первыми в 1863 г. стали выходить «Литовские епархиальные ведомости» в Литовско-Виленской епархии. На страницах этого издания печатались глубокие проповеди и многочисленные публицистические статьи протоиерея Иоанна Котовича, настоятеля Пречистенского собора в Вильне, многолетнего редактора епархиальных ведомостей. Здесь же выходили статьи по церковной истории профессора Санкт-Петербургской духовной академии М.О. Кояловича, преподавателя Литовской духовной семинарии, Виленской гимназии и женского училища Г.Я. Киприановича, военного юриста, историка и этнографа генерала П.О. Бобровского. Редакция «Литовских епархиальных ведомостей» регулярно размещала проповеди известного пастыря Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С 1907 г. неофициальный отдел журнала выходил в виде самостоятельного издания с названием «Вестник Виленского православного Свято-Духовского братства».
В 1868 г. были основаны «Минские епархиальные ведомости». Здесь проявили свой проповеднический талант инспектор Минской духовной семинарии архимандрит Анастасий (Опоцкий) и настоятель Спасо-Преображенской церкви Заславля свящ. Григорий Рункевич. На страницах журнала выходили статьи замечательного педагога свящ. Феодора Миткевича, клирика Екатерининского собора Минска, преподавателя Минской женской гимназии. Многочисленные проповеди и статьи по местной истории писали свящ. Павел Афонский, настоятель минского Екатерининского собора, и свящ. Андрей Юрашкевич, клирик кафедрального Петропавловского собора. В «Минских епархиальных ведомостях» появлялись регулярные публикации по церковному краеведению авторства ректора Минской духовной семинарии и настоятеля Ляденского Благовещенского монастыря архимандрита Николая (Трусковского), выпускников Минской духовной семинарии – начинающего историка С.Г. Рункевича, а также библеиста и педагога М.О. Вержболовича. Особое внимание уделялось истории Минской духовной семинарии. Большое количество статей о местной церковной истории напечатал активный братский и политический деятель, редактор «Минских епархиальных ведомостей» в 1905–1912 гг. Д.В. Скрынченко. В итоге их плодотворной деятельности в журнале развился постоянный отдел по церковному краеведению.
В 1874 г. в Витебске начался выпуск «Полоцких епархиальных ведомостей». На страницах этого издания печатались педагогические и публицистические статьи талантливого редактора священника Николая Околовича. Публикации по местной церковной истории здесь принадлежали плодовитым краеведам А.П. Сапунову и Д.И. Довгялло. До их появления в середине 1890-х гг. церковно-исторический отдел «Полоцких епархиальных ведомостей» оставался довольно скромным.
С 1883 г. стали выпускаться «Могилевские епархиальные ведомости». Их издание велось при Могилевской духовной семинарии. На страницах журнала печатались образцовые поучения ректоров архимандрита Сергия (Соколова) и протоиерея Николая Зефирова. По церковной истории Могилевского края в ведомостях много печатались преподаватели духовной семинарии И.М. Петропавловский, свящ. Феодор Жудро, П.С. Горючко. Благодаря их трудам были изданы статьи о Могилевских епископах, особенно о святом Георгии (Конисском), многие материалы по истории местных монастырей и церквей, публикации по истории унии и единоверия. Отдел, посвященный церковному краеведению, в ведомостях получился очень насыщенным и регулярным.
«Гродненские епархиальные ведомости» появились в 1901 г. Их редакторы священники Николай Диковский и Лев Паевский уделяли значительное внимание церковной истории епархии. В ведомостях также выходили очерки местного краеведа Е.Ф. Орловского, преподавателя Гродненской мужской гимназии, активного члена Софийского братства. Об истории церковно-приходских школ в епархии писал свящ. Иоанн Корчинский, настоятель гродненского Софийского собора. Таким образом, епархиальные ведомости в Гродно стали голосом сложившегося здесь круга церковных краеведов и публицистов.
Таким образом, епархиальная периодика имеет большой источниковедческий потенциал, выражающийся в издании разнообразных материалов по церковной истории Беларуси. Перечни исторических статей в ведомостях исчисляются сотнями, их систематический свод в едином указателе остается актуальной задачей. Необходимо также специальное исследование влияния цензурного фактора на печатание статей, изучение материальных условий издания и читательского спроса. На страницах епархиальной периодики можно проследить правительственную политику в отношении Православной Церкви, специфику организации местного епархиального управления, развитие школьного и церковно-строительного дела, состояние церковной миссии, заботу о нравственном и физическом здоровье паствы, быт и повседневность духовного сословия. Не теряют своего значения церковно-историческая публицистика, или статьи по тем или иным сюжетам церковной истории. Они писались местными уроженцами, и можно утверждать существование в Беларуси собственной церковно-исторической школы, которая характеризовалась заботой об издании исторических источников, интересом к межконфессиональным отношениям (в контексте конфессиональной борьбы и противостояния православия и католичества на белорусских землях), особым акцентом на цивилизационно-культурном единстве белорусского народа с народом России. В связи с этим публикации епархиальной периодики привлекают внимание к проблеме развития национального самосознания и той особой роли, которую играла при этом Православная Церковь.
Литература
1. Римко, О. Г. Епархиальные ведомости на территории Беларуси как источник по истории Греко-католической церкви / О. Г. Римко. – автореферат дис. канд. ист. н. : 07.00.09 – Минск, 2016. – 26 с.
2. Римко, О. Г. Епархиальные ведомости 1863–1920 годов на территории Беларуси в отечественной историографии / О. Г. Римко // Вестник Полоцкого государственного университета : научно-теоретический журнал. – 2011. – № 9. – С. 76–81.
3. Хотеев, А. С. Методологические особенности изучения исторической периодики (на примере российских исторических журналов второй половины XIX – начала XX века) / А. С. Хотеев // Веснік Магілёўскага дзяржаўнага ўніверсітэта імя А.А.Куляшова. Серыя А. Гуманітарныя навукі: гісторыя, філасофія, філалогія. – 2019. – № 2. – С. 58–68.
4. Шимолин, В. И. Духовные ценности православия в культуре белорусского народа. Системный анализ белорусских епархиальных ведомостей второй половины XIX – начала ХХ в.: монография / В. И. Шимолин. – Минск : Издательский центр БГУ, 2008. – 159 с.
5. Шимолин В. И. У истоков белорусской печати. Епархиальные ведомости второй половины XIX – начала ХХ в. / В. И. Шимолин. – Минск : БГУ, 2010. – 199 с.
