Представления о Русском Мире на Украине после февраля 2014 г., а в особенности, после февраля 2022 г., корректируются согласно взгляду на Россию как страну-агрессора. Соответственно, всё, что касается проявлений русскости как в узко-этнической, так и в культурно-цивилизационной форме, подвергается резкой критике. События 2014 г. стали своеобразным водоразделом в отношении многих вещей, в том числе и в отношении концепции Русского Мира. Например, в 2011 г. министр образования и науки Украины Д.В. Табачник заявлял, что Русский Мир – «целиком природное понятие», которое не противоречит суверенитету его составных частей, в том числе и Украины. По мнению Д.В. Табачника, Русский Мир не влияет на национальную идентичность украинцев, поскольку идея не претендует на изменение национального самосознания. Более того, находясь в Русском Мире можно быть и украинофилом, и патриотом Украины. Также Д.В. Табачник утверждал, что название «Малороссия» не унижает украинцев. Оно является всего лишь синонимом понятия «Украина». Помимо того, Д.В. Табачник напоминал, что территория, с которой началось строительство польского государства, называется Малопольша, поэтому приставка Мало- в названии территории нисколько не унижает страну.
Однако далеко не все украинцы относились к Русскому Миру положительно. Негативное отношение к этому явлению у критически настроенных к России лиц было и до событий 2014 г. В частности, в 2012 г. состоялся визит на Украину московского патриарха Кирилла. Это событие вызвало позитивную реакцию у верующих Русской Православной Церкви, но её противники были настроены негативно, объявив, что Патриарх прибыл на Украину, чтобы «застолбить участок», на котором он будет строить Русский Мир. Тогдашний украинский президент В.Ф. Янукович, по мнению одного из журналистов, «из шкуры лез, чтобы успешно реализовать чужую идею “Русского Мира” на Украине». У Православной Церкви появилось предложение переименовать часть улицы С. Мазепы в Лавровскую. Объяснение украинского чиновника, сказавшего, что вопрос будет рассмотрен, потому что Украинская Православная Церковь Московского Патриархата есть «единственная каноничная православная церковь Украины», было названо украинской оппозицией «малороссийской» аргументацией, а повышенные меры безопасности во время службы патриарха были объявлены всего лишь «малороссийским раболепием». Концепция Русского Мира воспринимается такими журналистами исключительно как «более мягкий вариант старого убеждения русских импер-шовинистов, что в небе сидит “Русский Бог”, который особым образом помогает даже кровавым разбоям и коварствам русских завоевателей». Этот же «Русский Бог» хочет загнать украинцев с помощью патриарха Кирилла в Русский Мир и воссоздать «русскую мини-империю из трёх восточнославянских народов, верховодить которыми будет Россия». Понятно, что в данном случае журналист защищал действующую тогда неканоническую Украинскую Православную Церковь Киевского Патриархата, а такая защита требовала максимально критически относиться к оппоненту – Московскому Патриархату, тем более, что он на тот момент обладал намного большей поддержкой среди украинцев.
Однако с начала 2014 г. термин «Русский Мир» на Украине приобрёл явно отрицательную политизированную окраску в связи с событиями в Крыму и на Донбассе. Политические деятели Украины стали говорить о Русском Мире, вкладывая в его содержание исключительно негатив. Русский Мир в их устах стал исключительно агрессивным и антиукраинским.
Так, президент Украины П.А. Порошенко уверен, что считать Украину частью Русского Мира может лишь сумасшедший. Более того, после получения так называемого безвиза Украина, по мнению своего президента, перестала быть постсоветским государством. Выступая в г. Краматорск, П.А. Порошенко также вспомнил Русский Мир и заявил: «Почти 2,5 тыс. украинских героев отдали свою жизнь для того, чтобы освободить Донбасс, защитить его от так называемого русского мира. Почти 6,5 тыс. украинских гражданских были убиты в этой войне в результате эксперимента, который русский мир хотел провести над Украиной. Но Украина объединилась и продемонстрировала свою силу». Секретарь Совета по национальной безопасности и обороны Украины А.В. Турчинов в 2016 г. дал своё понимание Русского Мира: «Для меня „русский мир“ – это русские танки, русские системы залпового огня, тысячи убитых украинцев. И тот, кто „за“ такой „русский мир“, подлежит, извините, тюремному заключению на длительный срок или уничтожению». Украинские политики ищут Русский Мир во всех проявлениях, указывая на его существование в любом явлении, которое, с точки зрения этих политиков, так или иначе несёт некую опасность для Украины. Так, руководитель правления благотворительного фонда «Майдан иностранных дел» Б.В. Яременко сказал о новой военной доктрине России, что она является одним из компонентов стратегии Русского Мира.
Помимо однозначных, но не слишком эмоциональных заявлений о Русском Мире на Украине встречаются и такие, которые иначе, чем антирусским пасофом назвать нельзя. В частности, журналист А. Тверской рассуждая о событиях на Донбассе, пишет, что «украинцы сдерживают кровожадный русский мир на последнем рубеже». Описывая тех, кто, по мнению журналиста, защищает Русский Мир, он даёт им нелицеприятную характеристику: «Со стороны России воюют уголовники, опустившиеся люди, безработные, авантюристы, алкоголики. Символично, что духовный русский мир защищают люмпены. Ещё в Украину пришли убивать солдаты и офицеры. Только они сначала уволились. И тайком, как мыши сняли свои погоны. Воинская честь – чувствуете?». «Это бандиты, движимые жаждой денег и ненавистью к украинцам. В принципе, им безразлично кого ненавидеть […]».
Далее А. Тверской даёт сравнение защитников Русского Мира, т.е. донбасских ополченцев, и противников этого Русского Мира, т.е. украинских военных: «Посмотрите лица оккупантов. Этика – есть продолжение эстетики, её неотъемлемая часть. И мы видим подтверждение этого в их внешнем виде. Они в массе своей уродливы, выражение их лиц лишено интеллекта и человечности, они отталкивают своим обликом, своим поведением, своей речью. Они не уважают даже своего противника, у них грязь в словах и поступках. Они возомнили себя всем, являясь по сути ничтожествами во плоти.
И взгляните на украинцев, которые воюют. Это в массе своей образованные, интеллигентные люди, устроенные в жизни, знающие ради чего они живут, ради чего они сражаются. Им никто не промывал мозги, ибо у них есть своя воля и есть совесть. Они не сбегали от своих жён на войну, чтобы завести новых, они не бежали грабить, потому что в жизни ничего не добились, они пошли защищать свою землю. Их слова, поступки, глаза – правдивы, спокойны, уверенны и беззлобны. Они любят жизнь и любят свою страну. Это принципиально иные люди, несущие в себе свет справедливости. И этот свет режет глаза оккупантам и убийцам». Такая пространная цитата необходима для понимания того, что журналист использует в описании терминологию, которую вполне объективно можно назвать расистским дискурсом. А если вспомнить печально известный украинский добровольческий батальон «Торнадо», преступления которого признала и украинская сторона, тогда становится непонятно, какой свет справедливости они несут.
А. Тверской утверждает, что тех, кто раненым вернулся в Россию с Донбасса, страна бросила, потому что она не считает их своими сынами, а «только выродками, которых не жалко пустить на убой». А если защитник Русского Мира на Донбассе погиб, «то от них отказывается власть, от них за деньги отказываются родные, их стыдливо закапывают подальше от посторонних глаз, как заметают следы преступления». Напротив, «украинских воинов хоронят всей страной. Их помнят каждого поименно. Ими гордятся. По ним плачут. Вернувшихся безмерно уважают, благодарят и помогают». Но если вспомнить, сколько информации существует хотя бы о том, что мобилизованных солдат украинской армии не желают бесплатно провозить в украинских маршрутках, тогда становится ясно, что идеалистическая картинка, нарисованная журналистом, очень сильно не соответствует действительности. В конце статьи А. Тверской с пафосом пишет, что сегодня украинцы «сдерживают кровожадный, бессмысленный в своей жестокости, одуревший в своей ненависти ко всему вокруг русский мир на последнем рубеже».
Тем не менее, в редких случаях о Русском Мире говорят не только некритично, но даже с пониманием того, что для определённых лиц или сообществ Русский Мир представляется сугубо положительным явлением. Так, известный блогер А. Шарий подал в суд на сайт «Детектор медиа» за статью, в которой блогер был назван «рупором русского мира». Юристы сайта объяснили в суде, что для тех, кто является «сторонниками концепта» Русский Мир, это понятие не несёт негативного смысла. Несмотря на то, что сами журналисты сайта не записывали себя в сторонники Русского Мира, но после таких заявлений, за них это сделали их же коллеги. Таким образом, даже указание на то, что Русский Мир может являться ценностью для какой-то иной стороны, вызывает обвинение в принадлежности к этому Русскому Миру.
Серьёзное научное изучение феномена Русского Мира на Украине вряд ли возможно. В период конфликта, всё направлено на обслуживание идеологии и формирование образа врага. Любое спокойное или даже критическое, но взвешенное исследование Русского Мира автоматически будет вызывать подозрение в попытках его защиты. Поэтому даже формулировки темы исследования Русского Мира должны нести в себе определённый элемент критики или негатива. Например, весной 2017 г. в Институте истории Национальной академии наук Украины была утверждена тема научного исследования «“Русский мир” на Донбассе и в Крыму: исторические истоки, политическая технология, инструмент агрессии». Уже по самой формулировке понятно, что Русский Мир воспринимается лишь как технология и инструмент, причём Русский Мир автоматически агрессивен.
Тем не менее, термин «Русский Мир» используется в научных публикациях украинских учёных, но эти публикации посвящены не современной проблематике, а историческим событиям. Так, М.Ф. Падура опубликовал статью «Прелести “русского мира” в галицийском селе», в котором под Русским Миром понимаются действия русских военных и администрации в селе Черниляво. Русские солдаты, судя по сохранившимся в отчёте местного униатского священника сведениям, в основном разбирали заборы, видимо, используя их в качестве дров, копали окопы на полях, рубили деревья, а также пасли на лугах своих лошадей или косили для них сено, выкапывали картошку на церковном поле и ели яблоки из церковного сада. Также, видимо, солдатами был совершён ряд краж. Т.е. пришедший в деревню «Русский Мир» вёл себя как обычная армия того времени. Кстати, о насилиях русских солдат над мирным населением священник не сообщает. Другой аспект проявления Русского Мира в Галиции того времени – это репрессии в отношении украинофилов и униатских священников. Но при всех своих грехах российская власть боролась со своими противниками путём арестов и высылок, даже не помышляя о создании таких заведений как Талергоф и Терезин. А вот украинофилы того времени, т.е. противники Русского Мира, достаточно активно руками австрийских властей боролись с галицкими русофилами, которые, помимо отправки в концлагеря и тюрьмы, приговаривались к смертной казни и даже подвергались самосуду со стороны своих украинских оппонентов. Но об этом автор статьи умалчивает. Термин «Русский Мир» используется М.Ф. Падурой, видимо, для того, чтобы проассоциировать действия русской армии в Галиции в период Первой мировой войны и современных ополченцев на Донбассе, показав, что Русский Мир ранее нёс в себе угрозу так же, как и несёт её сейчас. Однако поедание яблок, копание окопов и даже кражи являлись атрибутом любой армии, поэтому записывать эти действия на баланс Русского Мира нет смысла. К тому же галицкие русины того времени тоже были частью Русского Мира. Именно поэтому украинофилы так агрессивно преследовали своих оппонентов.
Как к Русскому Миру относятся простые граждане Украины сказать сложно. После 2014 г. опросы, в которых фигурирует отношение респондента к Русскому Миру, вряд ли будут информативны. Подавляющее большинство людей попросту постарается или не ответить на такие вопросы, или высказать отрицательное отношение. Можно ли воспринимать как проявление Русского Мира нежелание бесплатно провозить в маршрутках бывших участников боевых действий в зоне АТО – вопрос сложный. Это может быть как проявлением Русского Мира, так и банальным желанием заработать на перевозке как можно больше. Более рельефно Русский Мир проявлялся в День Победы, когда украинцы пытались выйти на празднование с георгиевскими ленточками. Естественно, что большая часть сторонников Русского Мира на Украине сейчас себя никак не проявляет. Тем не менее, даже после начала специальной военной операции России на Украине в Киеве на День Победы некоторые люди попытались возложить цветы к монументам, посвящённым празднику. И даже на Западной Украине снос памятников советским войнам проходит не всегда гладко.
В связи со всеми перечисленными фактами изучение отношения к Русскому Миру простых украинцев станет актуальным позже, может быть всего лишь на уровне воспоминаний и дневниковых записей.
Таким образом, до событий 2014 г. на Украине существовали группы тех, кто поддерживал Русский Мир, и тех, кто являлся его противником. После государственного переворота 2014 г. Русский Мир стал восприниматься новой властью исключительно негативно. Насколько сильно это повлияло на простых украинцев, сказать сложно, т.к. в сложившейся с 2014 г. на Украине ситуации более-менее объективное исследование этой проблемы вряд ли возможно. Можно признать фактом, что украинские власти всё же постепенно сумели после 2014 г. с помощью пропаганды создать из Русского Мира образ опасного явления, с которым необходимо бороться. Хотя сравнения нахождения после 2022 г. нынешних и бывших украинских территорий в составе Украины и России говорят в пользу Русского Мира как более стабильной системы, которая, как минимум, не практикует насильственную мобилизацию и разрешает учить в школах язык страны, с которой протекает конфликт.
