История современной вариации российского язычества насчитывает около пятидесяти лет. Первоначально возникнув на оппозиционной политической платформе (А.А. Добровольский, В.И. Скурлатов, В.Н. Емельянов), религиозный нативизм уже на стадии генезиса трансформировался и приобрел необходимый «набор» дискурсов, позволяющих новому язычеству оформиться в полноценную идеологию для «избранных». В настоящее время на религиозной карте РФ присутствует около десяти различных направлений данного нового религиозного течения как славянского, шире – российского («автохтонного»), так и иностранного происхождения.
Сегодняшнее конструируемое язычество, кроме развитого культа оформленной организационной иерархии, имеет современную агитационную платформу, включающую как «традиционные» методы: лекции, издательскую деятельность, организацию и проведение празднично-обрядовых мероприятий, так и «новаторские», в виде активного освоения медиапространства, кинематографии, «спецодежды» и атрибутики. Следуя современным тенденциям, неоязычество индивидуализируется и активно захватывает интернет. Отказываясь от правил общинной структуры, ведущей роли лидера, виртуальный язычник волен создавать произвольное мировоззренческое пространство с любым самым фантастическим пантеоном, обрядом, «источником».
С момента становления феномена и адептов научное сообщество волнует вопрос о масштабах развития нового язычества в России. Точное определение численности приверженцев рассматриваемого мировоззрения невозможно из-за ряда факторов. Во-первых, учитывая неудачный опыт 1990-х, большинство неоязыческих объединений отказывается вступать с государственной властью в официальные отношения – отказывается регистрироваться. Во-вторых, как показывает наш опыт полевых исследований, языческие группы «на слуху» – это лишь небольшая часть движения, включающего, кроме открытых общин, закрытые для обывателей, исследовательской среды группы, не желающие вступать в контакт с иносредой из-за радикальных взглядов, недоверия к «профанам», особенностей устава организаций и т.д. и т.п. В-третьих, наличие значительного числа вариаций нового язычества, и как следствие, постоянного присутствия объединений «переходного типа» – изначально внерелигиозных либо инорелигиозных «реконструкторов», «спортсменов», организаций, принадлежащих к смежным новым религиозным движениям. В-четвертых, как неоднократно отмечалось, новые язычники умышленно завышают численность «своих» за счет записи в сообщество носителей автохтонных верований. С этой целью лидеры младоязычества проводят конференции, организуют праздничные мероприятия, выпускают совместные заявления-резолюции с представителями коренных народов России, исповедующих традиционные верования. В результате непосвященный обыватель получает интересную картину: рост численности носителей язычества и, самое главное, «уравнение» созданного конструкта и мировоззренческого реликта, сохранившегося в XXI веке.
Вместе с тем представители научных кругов, лидеры нового язычества предпринимают попытки определения количества российских последователей доавраамической религиозности. Финская исследовательница К. Айтамурто говорит о присутствии в религиозном пространстве Российской Федерации нескольких десятков тысяч «родноверов». Исследователь современного религиозного сектантства А.Л. Дворкин в докладе, посвященном современной ситуации неоязычества в России (2015 г.), заявляет: «Лиц, активно участвующих в группировках и ритуалах, сравнительно мало – несколько тысяч человек. Однако лиц, сочувствующих неоязыческим культам, тех, кто без серьезной мировоззренческой позиции идентифицирует себя с язычеством и иногда использует соответствующую атрибутику – существенно больше (как минимум, сотни тысяч человек)». В свою очередь, упоминавшийся выше лидер «ССО СРВ» В. Казаков считает, что в 2019 году количество последователей только славянской «традиции» в России колеблется между ста двадцатью и тремястами двадцатью тысячами человек (Казаков 2019: 63). Идеолог языческого традиционализма Е. Нечкасов (AskrSvarte), сославшись на проведённый опрос, склонен к цифре до ста активных асатру (последователей германо-скандинавского язычества), которые вместе с семьями и прихожанами составляют двухтысячное сообщество. Цифра возрастает до пяти-семи тысяч человек с учётом всех заинтересованных, включая пассивную языческую «периферию». Для сравнения в марте 2020 года автор задал аналогичный вопрос польским «родзимоверцам». Наиболее частотная цифра, которую называли руководители общин, оценивая число адептов славянского язычества (то есть только «родноверов»), — две тысячи человек.
Число «неосознанных» последователей языческой культовой среды может достигать нескольких сотен тысяч. Данное предположение косвенно подтверждается высокими рейтингами художественных фильмов (сериал «Викинги»), востребованностью книг жанра героического славянского фэнтези и количеством участников годовых праздников. Автор с 2008 года является организатором исследовательских экспедиционных выездов на важнейшие языческие «свята». Количество участников праздников-этнофестивалей, организованных только в областях центральной Росси, в среднем насчитывает две-три тысячи человек. При этом следует учитывать тот факт, что значительный процент присутствующих принадлежит именно к культовой среде приехавших на праздник в качестве потенциальных неофитов и, зачастую, не понимающих религиозной составляющей происходящего. «Праздник выходного дня» рассматривается «неосознанными» с позиций «этно-шашлыков»: приезжая, жители мегаполисов «затариваются» славянской посудой, «этнической» одеждой, оберегами и набором резных или глиняных божеств, прыгают через костер, проводят свадьбы и «имянарекаются». При этом подавляющее большинство присутствующих рассматривает происходящее как шоу. Отсюда и полный хаос в мировоззрении, смешении элементов, символов, источников разных «традиций». Появление таких феноменов как «Волшебное войско Руси», объединивших политические идеи «свидетелей СССР», запрещенную идеологию Церкви православных староверов инглингов», псевдоисточник автора-создателя движения «Русская Правда», собственный алфавит «Буквица» и т.д.
Для определения потенциальной численности языческого микромира России научному сообществу необходимо проведение масштабных полевых экспедиционных выездов в группы, общины, сообщества язычников, готовых к сотрудничеству, организацию интернет-анкетирования и мониторинга основных ресурсов новых язычников в мировой паутине.