«Этническое предпринимательство» как феномен общественно-политической жизни Беларуси (конец 1980-х – 1990-е гг.)

Аннотация

Статья посвящена анализу этнополитических движений в Беларуси в позднесоветский период и в первое десятилетие существования суверенного государства. Использована концепция «этнического предпринимательства», согласно которой отдельные акторы путем искусственной политизации этничности, гиперболизации национально-культурных требований группы, от имени которой они действуют, стремятся упрочить свои позиции в борьбе за властные и экономические ресурсы.

______________________________________________________________

Термин «этнический предприниматель», введенный в научный оборот в конце 1980-х гг. норвежским антропологом Ф. Бартом, широко используется в современных этнополитологических исследованиях сторонниками конструктивистского и инструменталистского подходов в понимании природы нации и национальных движений. Выделяют два типа этнических предпринимателей – «романтики» (искренне стремятся к удержанию и развитию определенной этнической идентичности и пытаются заразить этим стремлением максимальное число людей) и «прагматики» (используют этничность с целью приобретения и накопления социального капитала). Характерной чертой «этнических предпринимателей» является деятельность от имени давно ассимилировавшихся этнических групп, за «национальное возрождение» которых данные акторы ратуют. При этом зачастую наблюдается намеренная гиперболизация масштабов проблем, с которыми якобы сталкивается соответствующая этническая группа [5, с. 392]. В Беларуси рассматриваемое явление плотно вошло в общественно-политическую жизнь в период горбачевской перестройки.

В период перестройки в Беларуси возникает целый ряд «неформальных объединений» («Талака» и «Тутэйшыя» в Минске, «Паходня» в Гродно, «Край» в Бресте и др.), которые в качестве целей своей деятельности декларировали изучение истории Беларуси, популяризацию белорусской культуры, расширение сферы употребление белорусского языка. Многие участники данных объединений вскоре активно включились в политическую жизнь советской республики. Оформившийся в 1988–1989 гг. Белорусский народный фронт за перестройку «Возрождение» (далее – БНФ) во главе с З.С. Позняком начал постепенно вбирать в себя ранее возникшие объединения и все более смело декларировать идею суверенизации Беларуси.

Партийные функционеры и представители органов государственного управления Советской Беларуси фиксировали чрезмерно быструю политизацию «неформальных объединений», которые первоначально апеллировали сугубо культурно-просветительскими лозунгами. Так, ректор Гродненского государственного университета А.В. Бодаков, выступая на XXI Гродненской областной партийной конференции Коммунистической партии Белоруссии (далее – КПБ) в декабре 1988 г., так охарактеризовал деятельности «Паходни» и ее лидера, историка М.А. Ткачева: «Я должен сказать, что отдел пропаганды КПБ, тов. Бирюкова М.М. уж очень робко ведут себя по отношению к “Паходне”. Ее лидер Ткачев – коммунист, но считает, что партию надо распустить. Они уже составляют программу народного фронта, ведутся разговоры о новом правительстве. Растет давление и агрессивность этого клуба. Вчера “Паходней” явочным порядком был занят актовый зал университета с целью проведения заседания. Это нарушение закона. В большинстве своем там состоят люди, которые хотят отхватить кое-что для себя, но не знают, как это сделать. Открытая дискуссия студентов, профессорско-преподавательского состава университета с членами “Паходни” показала, что им не с чем идти к людям» [1, л. 133].

Большое внимание активисты БНФ уделяли ликвидации «белых пятен» белорусской истории. В частности, З.С. Позняк получил широкую известность как человек, открывший для общественности урочище Куропаты близ Минска – предположительное место массовых захоронений жертв сталинских репрессий предвоенного периода. Трактовки многих сюжетов белорусской истории, однако, были чрезмерно политизированы. Так, с целью обоснования исторической и этнокультурной дистанции между белорусами и русскими активисты БНФ взяли на вооружение превратно толкуемую балтскую теорию этногенеза белорусов. Активисты оргкомитета по созданию БНФ положительно восприняли выступление на одном из мероприятий организации в конце 1988 г. литовского диссидента, члена общественно-политической организации «Саюдис» А. Патацкаса, который «пытался научно обосновать неславянское происхождение белорусов и на этой основе доказать необходимость объединения с литовцами в борьбе за “демократические преобразования”» [8, л. 49].

Важным источником по истории этнополитических процессов в Беларуси являются документы, созданные в процессе функционирования отдела по надзору за соблюдением законов в межнациональных отношениях Прокуратуры БССР в 1990–1991 гг. В аналитической записке о II съезде БНФ в марте 1991 г., составленной начальником отдела А.В. Довбышем, подчеркивалось, что агрессивный национализм З.С. Позняка и его единомышленников являлся идеологическим обоснованием их политических амбиций: «Неоднократно лидеры БНФ в своих выступлениях в республиканской печати, по телевидению и радио высказывались против подписания республиканского союзного договора, за разрыв исторически сложившихся связей с Россией; воссоединение нынешних земель Белоруссии в составе Российского государства ими трактуется как аннексия, русский народ называется оккупантом. Пропагандируется идея самостоятельного пути развития белорусской народности в отрыве от других славянских народов, выдвигаются территориальные претензии о принадлежности ряда районов Смоленской, Псковской и Брянской областей Белоруссии, обосновывается идея заключения Балтийско-Черноморского союза без России, нагнетается межнациональная рознь» [10, л. 18].

Согласно данным Всесоюзной переписи населения 1989 г., в Советской Беларуси проживало более 417 000 лиц, идентифицировавших себя как поляки по национальности, из них около 300 000 – в Гродненской области (около четверти населения региона). В 1988 г. было создано Польское культурно-просветительское общество им. А. Мицкевича (далее – ПКПО), на организационной основе которого в 1990 г. возник Союз поляков Беларуси (далее – СПБ). Лидером польского этнополитического движения в Беларуси являлся Т.Ф. Гавин. Партийные органы Беларуси в целом поддерживали активность полонийных организаций по популяризации польского языка и культуры, однако отмечали некоторые аспекты их деятельности, вызывавшие тревогу. Так, секретарь Гродненского областного комитета КПБ М.М. Бирюкова во время заседания бюро областного комитета 15 апреля 1989 г. информировала о связях активистов ПКПО с «антисоциалистическими и оппозиционными кругами» Польши, работниками польского консульства в БССР, католическим духовенством. Особую обеспокоенность у М.М. Бирюковой вызвали контакты руководства Гродненского отделения ПКПО с членами «Клуба любителей Гродно» из Белостока. По заверениям партийного работника, некоторые организации Польши «открыто высказывали свои мысли на пересмотр существующих границ и передачу территории Вильнюса, Львова и Гродно Польше» [2, л. 19–20].

После обретения Республикой Беларусь государственного суверенитета активисты польского этнополитического движения пользовались существенной материальной поддержкой институтов власти и общественных объединений Польши («Полония», «Вспульнота Польска» и др.). Варшава через посредничество СПБ предлагала гражданам Беларуси привлекательные варианты более глубокой интеграции в этнокультурное пространство Польши (возможность обучения в учреждениях образования Польши, гуманитарная помощь, туристические поездки и др.), что, по замыслу разработчиков данной стратегии, должно было содействовать росту национального самосознания у этнических поляков Беларуси [6]. Попытки включить проблему польского этнического меньшинства в Беларуси в международную повестку, предпринимавшиеся руководством СПБ, не всегда были успешными. В марте 1992 г. состоялась встреча председателя СПБ Т.Ф. Гавина и его заместителя Т.М. Малевича с членами специальной миссии Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе в Минске. Лидеры полонийной организации озвучили свои требования касательно открытия польскоязычных школ во всех районах компактного проживания поляков за счет правительства Республики Беларусь, предоставления офисных помещений региональным структурам СПБ, льгот или полного освобождения от налогов аффилированных с СПБ малых предприятий, занимавшихся туризмом, торговлей, перевозками. Члены миссии отметили, что вопрос аренды помещений должен решаться силами самих общественных организаций, а коммерческая деятельность предприятий должна облагаться налогами на общих основаниях [9, л. 171].

Польское движение в Беларуси породило «этнических предпринимателей» регионального уровня. Самым заметным из них был заведующий Вороновским районным отделом народного образования П.А. Орпик (в Вороновском районе Гродненской области в рассматриваемый период более 80 % населения являлись поляками), стоявший у истоков местных отделений ПКПО и СПБ. Очевидно влияние чиновника на разработку плана по патриотическому и интернациональному воспитанию населения (утвержден 28 марта 1989 г. бюро Вороновского районного комитета КПБ), который предоставлял широкие возможности для развития национальной культуры польского меньшинства (работа кружков польского языка, пополнение фондов польскоязычной литературы в библиотеках района, участие районного отдела народного образования в определении выпускников школ для поступления в учебные заведения Польши) [3, л. 120]. П.А. Орпик выдвигал свою кандидатуру на выборах в Верховный Совет БССР 1990 г., однако успеха не имел. Значительную часть своей предвыборной программы чиновник посвятил положению польского национального меньшинства (в документе содержались положения об открытии в районе польскоязычных школ, публикации газеты на польском языке, обязательном присутствии литературы на польском языке в библиотеках и книжных магазинах) [7, с. 1]. На протяжении 1990-х гг. П.А. Орпик безуспешно лоббировал строительство в Вороново польскоязычной школы на средства Польши (такие школы были открыты в 1996 г. в Гродно и в 1999 г. в Волковыске). В статье в газете «Голос над Неманом» (печатный орган СПБ) 17 июля 1998 г. П.А. Орпик призывал родителей активнее требовать обучения на польском языке для своих детей: «Итак, будет ли в Вороново польская школа? Будет, но при условии, что родители-поляки продемонстрируют решительность, самосознание и национальную гордость и выразят желание, чтобы их дети учились на родном языке [11, s. 2]». В феврале 1999 г. в этом же издании была опубликована заметка директора Вороновской средней школы А.М. Васюкова. В ней сообщалось о постепенном снижении интереса жителей района к изучению их детьми польского языка. В 1998 г. в первый класс школы было зачислено более 120 детей, из них только 9 желали изучать польский язык. По утверждению А.М. Васюкова, никакого административного давления на школьников и их родителей не оказывалось, причиной он считал слабую просветительскую работу местного отделения СПБ. Данная ситуация явно не соответствовала планам П.А. Орпика (на момент публикации продолжал возглавлять систему образования района и местную структуру СПБ), который, согласно версии директора школы, ворвался в учебную аудиторию, на глазах учеников оскорблял преподавателей и руководство школы [12, s. 4]. Подобные скандалы сопровождали деятельность П.А. Орпика в конце 1980-х – начале 1990-х гг.

Классическим «этническим предпринимателем» можно считать лидера западнополесского движения в Беларуси, филолога и публициста Н.Н. Шеляговича. Он и его единомышленники утверждали, что жители ряда районов Брестской области БССР являются отдельным народом – западными полешуками (ятвягами). Активисты созданного Н.Н. Шеляговичем Общественно-культурного объединения «Полісьсе» регулярно обращались в различные органы государственного управления Советской Беларуси и суверенной Республики Беларуси. Практически каждое обращение начиналось с констатаций древних традиций полесской (ятвяжской) государственности и уникальности западнополесского языка. Участники западнополесского движения требовали открытия «Полесского научно-культурного центра», специального института в структуре Академии наук БССР (Беларуси), официального признания западнополесского языка и др. [4]. Данные проекты не были реализованы, а само движение, являвшееся своеобразным ответом на вызовы директивной белорусизации, сошло на нет во второй половине 1990-х гг.

Таким образом, феномен «этнического предпринимательства» являлся важной составляющей общественно-политической жизни Беларуси периода перестройки и первого десятилетия существования суверенного государства. Радикальный белорусский национализм, декларируемый лидерами БНФ, имел существенное влияние на идеологическую и интеллектуальную атмосферу конца 1980-х – первой половины 1990-х гг., но утратил позиции после избрания Президентом А.Г. Лукашенко. Лидеры польского и западнополесского этнополитических движений пытались конвертировать этнокультурные особенности групп, от имени которых они выступали, в политический, экономический, символический капитал. В большей степени это удалось сделать активистам полонийных организаций Беларуси, получавших существенную поддержку властных элит и общественных институций Польши. Западнополесское движение не вышло за рамки интеллектуального проекта, его активисты не сумели завоевать заметную популярность у населения региона. Для всех рассмотренных в статье направлений «этнического предпринимательства» была характерна искусственная политизация этничности, которая выражалась в неуместной гиперболизации проблемы удовлетворения национально-культурных запросов соответствующей группы.

Список источников и литературы

1. Государственный архив общественных объединений Гродненской области (ГАООГр). Ф. 1. Оп. 1. Д. 1680.

2. ГАООГр. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1721.

3. ГАООГр. Ф. 6. Оп. 63. Д. 3.

4. Казак О.Г. Анализ требований активистов западнополесского движения в Беларуси (конец 1980-х – начало 1990-х гг.) // Этнос и общество в контексте межнациональных отношений: материалы X Междунар. науч.-практ. конф., Краснодар, 6 декабря 2024 г. / редкол.: Т.А. Хагуров [и др.]. Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 2024. С. 159–166.

5. Казак О.Г. Феномен этнического предпринимательства в освещении современной этнополитологии // Экономический рост Республики Беларусь: глобализация, инновационность, устойчивость: материалы XVII Междунар. науч.-практ. конф., Минск, 16 мая 2024 г. / редкол.: А.В. Егоров [и др.]. Минск: Колорград, 2024. С. 392.

6. Казак О.Г., Середа А.С. «Мягкая сила» как инструмент влияния на этнополитические процессы в Беларуси (конец 1980-х – первая половина 1990-х гг.): опыт Польши и Украины // История России с древнейших времен до XXI века: проблемы, дискуссии, новые взгляды : сборник ст. Междунар. науч.-практ. школы-конференции молодых ученых, Москва, 22–25 октября 2024 г. / отв. ред. : Ю.А. Петров, М.М. Беклемишева. М.: ИРИ РАН, 2024. С. 544–551.

7. Ленинское знамя. 1990. 5 апреля.

8. Национальный архив Республики Беларусь (НАРБ). Ф. 4п. Оп. 156. Д. 612.

9. НАРБ. Ф. 136. Оп. 3. Д. 3.

10. НАРБ. Ф. 750. Оп. 5. Д. 1990.

11. Głos znad Niemna. 1998. 17 lipca.

12. Głos znad Niemna. 1999. 15 stycznia.