2018 год стал проблемным в отношениях между Белоруссией и Россией. Политическое похолодание на интеграционном треке более явно проявилось после 2014 года, но в 2018 году на это обратили внимание «западные партнёры», которые объявили Белоруссию одним из «бастионов против российского неоимпериализма». Такой посыл соответствовал желаниям представителей Белорусской автокефальной православной церкви (БАПЦ) видеть республику как некий антирусский форпост.
Пасхально послание 2018 года примерно наполовину состояло из рассуждений по поводу сути Воскресения. Однако вторая часть послания была сугубо политической. Христово Воскресение, по мнению руководителя БАПЦ архиепископа Святослава (Логина) должно вдохновлять белорусов «на служение родной церкви, своему народу и Отечеству во имя любви к Богу и ближнему». В принципе, Святослав (Логин) прав в целом. Однако он исходит из ложного посыла о «Родной церкви». Родной для белорусов является Русская Православная Церковь. История её развития известна. Она не прерывалась со времени крещения Руси князем Владимиром Святом, сначала будучи частью Константинопольского патриархата, а затем ставшая Московским патриархатом, в состав которого на канонических основаниях, перешли и епархии, находившиеся на землях бывшей Западной Руси. Белорусская автокефальная православная церковь, которую Святослав (Логин) предлагает считать родной, таковой не является. Она возникла в эмиграции после Второй мировой войны, а инициаторами её создания были белорусские националисты, во время Великой Отечественной войны сотрудничавшие с оккупантами, то есть носители определённого мировоззрения, которое не разделяло подавляющее большинство белорусов. Автокефалистский архиепископ утверждал, что «белорусская государственность всегда строилась на Божьих законах, поэтому не удивительно, что сто лет назад она возродилась из небытия (БНР), сейчас также существует, борясь за свой суверенитет». Сделав подобное заявление, Святослав (Логин) подменил историческую реальность белорусским националистическим мифом. БНР – Белорусская народная республика – не являлось «возродившимся из небытия» белорусским государством, поскольку ранее белорусских государств не существовало. Древнерусское Полоцкое княжество или Великое княжество Литовское, которые пытаются представить белорусскими государствами, таковыми не были. Белорусским может быть государство, в котором государствообразующим народом являются носители белоруской идентичности. Причём, идентичности этнической, а не какой-либо другой. Ни в Полоцком княжестве, ни в Великом княжестве Литовском таковых не существовало. Первый человек, назвавший себя белорусом, жил в Речи Посполитой, но это самоназвание отражало региональную, а не этническую идентичность. Саму же БНР, объявленную в 1918 году, также нельзя назвать государством, так как республика существовала на бумаге. Территория, на которую БНР претендовала, контролировалась немецкими оккупантами, а белорусское «правительство» согласовывало все свои действия с немецкой администрацией. Интересно, что в Пасхальном послании 2018 года отсутствует какая-либо критика белорусского официального режима. Ранее в Пасхальных и Рождественских посланиях Святослав (Логин) отзывался о белорусском президенте крайне нелестно, сравнивая его с отрицательным библейским персонажем. В 2018 году в отношении постсоветской Белоруссии сказано, что она борется «за свой суверенитет». Данное утверждение вполне логично в той идеологической парадигме, в которой существует БАПЦ. Интеграция с Россией, Союзное государство, сближение двух постсоветских стран – всё это вызывало критику у автокефальной церкви, потому что разрыв с Россией, если бы он состоялся происходил бы не только по политической или экономической линии. Режиму была бы необходима церковь, которая занималась бы духовно-идеологическим обеспечением этого разрыва, используя националистические лозунги вперемешку с христианской лексикой.
Заканчивается послание лозунгом «Христос Воскрес! Воскреснет Белоруссия!» [1]. Этот лозунг вступает в противоречие с содержанием послания. В тексте послания сказано, что Белоруссия существует и проявляет активность – борется «за свой суверенитет». Но, если государство уже существует, зачем ему воскресать?
Однако Пасхальное послание 2019 года вновь вернулось к критике белорусского режима. Святослав (Логин) заявил, что «часто правители земные идут не христианским путем». Примером тому была представлена реакция белорусских властей на наличие самовольно установленных крестов в Куропатах – урочище под Минском, где по одним данным советская власть расстреливала жертв сталинских репрессий, по другим – немецкие оккупанты расталкивали мирное население. Естественно, что белорусская оппозиция и представители БАПЦ поддерживают первую версию. На Крестопоклонной неделе белорусские власти снесли самовольно установленные кресты. По мнению архиепископа БАПЦ, кресты были снесены «на кладбище наших дедов, расстрелянных московско-большевистским режимом». Далее в послании сформулировано предупреждение: «Но из истории известно, что бывает с теми, кто воюет с Богом и со своим народом» [2]. Предупреждение по-христиански логичное, но в данном случае некорректное. Вся проблема вокруг Куропат являлась противостоянием не народа и власти, а оппозиции и власти. Для белорусов Куропаты как место памяти сталинских репрессий практически не существует. У общества в целом нет запроса на мемориализацию событий конца 30-х годов ХХ века. Хотя тема сталинских репрессий в республике не табуирована, обычные граждане уделяют ей совсем мало внимания. Сталинская эпоха ассоциируется в первую очередь с Великой Отечественной войной и победой в ней, остальные события той поры уходят на периферию исторической памяти. Обратный вариант эмоциональной окраски прошлого разделяется только оппозиционными белорусскими националистами. Подобных оппозиционеров в обществе никогда не было много. Даже в периоды травоядного отношения режима к своим оппонентам, оппозиция так и не смогла создать какие-то мощные, влияющие на политические решения, структуры. Если белорусские власти принимали на вооружение оппозиционные догмы (например, утверждения, что польские повстанцы, боровшиеся против России в XIX веке, являются борцами не за польское государство, а за белорусское), то эти догмы использовались инструментально, и при необходимости белорусская официальная политическая элита от них легко отказывалась. Что же касается актуальности Куропат как места памяти и формирования негативного фона в отношении «московско-большевистского режима», то эта попытка осуществлялась в первой половине 1990-х годов. А примерно с середины 1990-х годов официальные белорусские власти потеряли интерес к антисталинским выпадам. Белорусское общество также этот интерес не поддерживало, поэтому Куропаты как «антимосковское» и «антибольшевистское» место памяти сохранилось лишь в идеологических концепциях оппозиции.
2020 год практически с самого начала был отмечен быстрым распространением по миру пандемии коронавируса. В Белоруссии 2020 год стал переломным и в политическом отношении. В августе после проведения президентских выборов начались массовые протесты, продолжавшиеся несколько месяцев. Однако в то время, когда готовилось Пасхальное послание БАПЦ, протесты ещё были не актуальны. Именно поэтому всё послание целиком посвящено пандемии коронавируса. Коронавирус наложил ограничения, о которых человечество ранее не задумывалось, «не понимая смысл поста (особенно духовную составляющую его) и вреда чрезмерного производства и потребления всей нашей цивилизацией, и необходимости жить в единении с природой, которая является так же даром Божьим, как и жизнь человека». Пасхальное послание объясняло своим читателям, что Милость Святого Духа «не отменяет законов природы, созданных самим же Господом». А поскольку человек, хоть и создан по образу и подобию божьему, оно имеет физическое тело, то он воспринимает и физические воздействия.
Пожалуй, единственной политической отсылкой, да и то без чёткого политического посыла, являлось обращение вознести молитву к за мать-Белоруссию, за наш народ, что живёт на Родине и по всему миру» [3]. Постоянное упоминание о том, что некоторая часть белорусского народа живёт за пределами Белоруссии, является необходимостью в риторике БАПЦ. Несмотря на то, что под народом можно понимать всех белорусов, не важно где проживающих, Белорусская автокефальная церковь всё равно подчёркивает нахождение части народа за рубежом. Именно зарубежные белорусские диаспоры являются во многом носителями белорусского национализма, так как эти диаспоры были сформированы из эмигрантов периода гражданской войны в России или периода окончания Великой Отечественной войны, когда сотрудничавшие с немцами коллаборационисты были вынуждены бежать за границу. Собственно БАПЦ явилась порождением обосновавшихся за границей белорусских коллаборационистов, поэтому Пасхальные и Рождественские послания автокефалистского архиепископа подчёркивают, что у белорусского общества есть и заграничная составляющая.
Период 2018 – первой половины 2020 года был достаточно показательным для российско-белорусских отношений. Хотя бы потому, что американские чиновники назвали Белоруссия одним из бастионов против русского неоимпериализма, а белорусские власти перестали преследовать националистическую пропаганду. Всё это отразилось в автокефалистском Пасхальном послании 2018 года. Но в 2019 году Послание пришлось скорректировать и вернуть выпады против действующего режима, поскольку власти снесли кресты в Куропатах, являющихся местом памяти для белорусской оппозиции. Первая половина 2020 года была омрачена распространением коронавируса, на что и отреагировало Пасхальное послание 2020 года.
[1] Вялікоднае архіпастырскае пасланьне [2018].
[2] Вялікоднае архіпастырскае пасланьне [2019].
[3] Вялікоднае архіпастырскае пасланьне [2020].
