Одна из важнейших функций церковного календаря – сохранять память. Воцерковленный человек знает даты главных христианских праздников, следит за подвижной датой Пасхи, этого «праздника праздников и торжества из торжеств». Принято ожидать поздравлений в день собственных именин, и, конечно, не забывать про именины близких людей. Вместе с тем календарь — это летопись событий, учитель истории, напоминающий современникам о делах минувшего. День Победы 9 мая помнится благодаря ежегодному чествованию ветеранов, торжественным шествиям, минуте Молчания. В храмах в этот день совершается Благодарственный молебен, а затем заупокойная служба, идет молитва о тех, кто отдал свою жизнь за жизнь других на фронте, в тылу. Помянуть – это и значит вспомнить имя человека на заупокойной молитве.
В церковном календаре на каждый день приходится какое-нибудь воспоминание: то праздник чудотворной иконы, то святого. При этом есть такие «памяти», силу переживаний которых наши современники уже не ощущают. Например, в день Рождества Христова (25 декабря по церковному календарю) положено совершать Молебен по случаю спасения России от нашествия «галлов и с ними дванадесяти язык», то есть праздновать победу над Наполеоном в Отечественной войне 1812 г. В настоящее время редко в каком храме совершается такая служба. А память людская, увы, не такая долгая, и в Беларуси эту войну, которая захватила почти всю ее территорию, на некоторое время перестали называть «Отечественной», что в школьных учебниках исправилось только в самые последние годы.
Вспомним теперь другие даты. Например, что скажет нашему современнику дата 8 октября 1596 г. (по новому стилю – 21 октября)? А, ведь, тогда была провозглашена в Бресте церковная уния, которая стала яблоком раздора между народами Речи Посполитой, а для белорусов она обернулась настоящей духовной трагедией, испытанием, длившимся два с половиной века. 12 февраля 1839 г. (25 февраля по новому стилю) высшее униатское духовенство Белоруссии и Литвы приняло в Полоцке Соборный акт о возвращении в Православие, и две разрозненные некогда паствы (униаты и православные) соединились в одно тело, как спустя сто лет Западная Белоруссия соединилась с Восточной. К чести наших прадедов нужно сказать, что они это событие помнили и отмечали. Причем отмечали несколько раз в году, и привязано это было к пасхальному кругу праздников.
Согласно календарю памятных дней, в белорусских епархиях в субботу Первой седмицы Великого поста совершалось поминовение «всех подвизавшихся в спасительном деле воссоединения униатов с Православной Церковью». Этот день был назначен потому, что Соборный акт о воссоединении был оглашен в первое воскресенье Великого поста – Неделю Торжества Православия. Таким образом, накануне годовщины этого события совершалась заупокойная служба о его участниках.
В четверг после первого воскресенья по Пятидесятнице (Недели Всех святых) было еще одно ежегодное празднование возвращения униатов. В народе этот день назвался «девятухой», так как приходился на девятый четверг после Пасхи. Это чествование должно было покрыть почитаемый в католичестве и популярный в простом народе праздник Тела Христова. В этот день совершался крестный ход и служилась служба Нерукотворному образу Спасителя (по церковному календарю это служба 16 августа). Так напоминалось, что верховным Пастырем Церкви является Христос, и возвращение в Православие – это возвращение к истинному главе Церкви, исход из власти мнимого наместника-папы. Поэтому на памятной медали в честь воссоединения была изображена икона Спас Нерукотворный с надписью «Такова имамы Первосвященника», а под иконой: «Отторгнуты насилием 1596 г., воссоединены любовью 1839 г.».
Конечно, воспоминание об упразднении унии невозможно себе представить без чествования главного вдохновителя этого дела – митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко). Поэтому в день его кончины, которая произошла 23 ноября 1868 г. (по новому стилю 5 декабря), совершалась ежегодная панихида.
Можно вспомнить еще один день особого поминовения. Это 19 февраля (по новому стилю 4 марта) – день, когда в 1861 г. был провозглашен Манифест об отмене в России крепостного права. Во всех церквях в этот день совершалась панихида по убиенному царю Александру II. Здесь уместно вспомнить, что жители Минска в 1901 г. по собственному почину установили памятник Царю-освободителю (находился в маленьком сквере возле воссозданной ныне ратуши), а в 1917 г. его снесли революционеры. Это был первый памятник историческому деятелю в современной белорусской столице. На обращение группы историков и представителей интеллигенции в 2013 г. о восстановлении памятника городские власти отказали, сославшись на неоднозначные оценки личности императора Александра II. Допустим, что в современном обществе может быть неоднозначное отношение к революционерам, но к императору, который всей своей деятельностью стремился реформами сохранить страну от революционной пагубы, неоднозначного отношения быть не может. Жители Минска, установившие в городе памятник царю Александру II в год двадцатилетия его смерти, во всяком случае, оценили его реформаторскую деятельность как пример для потомков. Но революционеры в очередной раз принесли в жертву историческую память народа, и памятник предан забвению. Между тем в Санкт-Петербурге на месте убийства императора Александра II воздвигнут храм Воскресения Христова («Спас на крови»). В его приделе выделена часть мостовой, где произошла трагедия. После литургии молящиеся собираются здесь для заупокойной литии. Так много лет прошло, и страна изменилась, и люди, а великолепный памятник стоит в назидание современникам, и кто-то прислушается к его урокам…
Церковный календарь не только учит помнить историю, он воспитывает к ней уважение. У Церкви имеется свое измерение исторических событий и личностей, и ее голос некогда почитался как голос совести. Какими бы не были сегодня политические предпочтения современников, церковный календарь в особые дни предписывает совершать молитвенное поминовение людей минувших эпох и провозглашать им «вечную память».
