Обычай наречения христианского имени не является «регистрационной» формальностью, а имеет нравственный смысл. Имя святого напоминает о его жизненном пути, о его добродетелях, которые становятся примером для подражания. Кроме того, здесь есть еще желание родителей вверить своего ребенка заботам небесного покровителя.
Известный православный проповедник митрополит Сурожский Антоний писал по этому поводу: «Мы носим имена святых, которые прожили жизнь и осуществили на земле своё призвание; мы им посвящены, как храмы посвящаются тому или другому святому; и мы должны вдумываться и в значение его имени, и в ту личность святого, которая нам доступна из его жития. Потому что он не только является нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере и образом того, чем мы могли бы быть. Повторить ничью жизнь нельзя; но научиться от жизни одного или другого человека, святого или даже грешника, жить более достойно себя и более достойно Бога – можно».
По библейскому обычаю имя дается на восьмой день от рождения. В церковном Требнике есть по этому случаю особая молитва. Во время ее чтения священник совершает над ребенком крестное знамение и просит, чтобы крест был запечатлен в самом сердце и помышлениях его, чтобы будущий христианин избегал суеты мирской и наветов лукавого, но во всем следовал заповедям Божиим. В молитве еще говорится, что ребенок будет носить отныне имя Христово, т.е. будет исповедовать имя Христа. В этом смысле «христианин», «христианка» есть первые имена для всякого члена Церкви. Собственное имя становится вторым.
«Выбирайте имя по святцам: или в какой день родится дитя, или в какой крестится, или в промежутке и дня в три по крещении. Тут дело будет без всяких человеческих соображений, а как Бог даст, ибо дни рождения в руках Божиих,» – говорит русский святитель Феофан Затворник.
Имя ребенку обычно выбирают родители, руководствуясь временем рождения или временем крещения. В церковных именословах, которые часто прилагаются к календарю, отмечаются дни памяти святых и поясняется значение имени. Существует традиция выбирать имя святого празднуемого в день самого рождения ребенка или празднуемого в период с первого по восьмой день, или празднуемого в день крещения. Допустимо, конечно, выбирать имя любого другого святого, чествуемого в семье по особому расположению, уже не привязываясь к дням рождения или крещения.
Говоря о значении имен, хочется обратить внимание на отразившиеся в них традиции разных народов. Как известно, каждое имя имеет перевод и объяснение. Традиционными именами в Русской Церкви стали имена еврейские, латинские, греческие, славянские. Особенностью имен еврейских является соединение сокращений от имен «Бог» (Эл), «Господь» (Яхве) с указанием на действие, например: Гавриил (Бог — моя сила), Иаир (Господь да просветит), Иезекииль (Бог да укрепит), Иеремия (Бог да вознесет), Иисус (Господь да спасет), Иоанн (Божий дар), Исаия (Спасение от Господа), Михаил (Кто кроме Бога) и др. К еврейским именам относятся Анна (Богом данная), Мария (Возвеличенная), Елисавета (Бог — клятва) и др. Так еврейские имена заключают в себе благословение, прославление имени Творца.
Имена греко-латинские зачастую называют те или иные гражданские добродетели, например: Андрей (Мужественный), Алексей (Защитник), Александр (Защитник людей), Николай (Победитель народа), Валентин (Крепкий, Здоровый), Виктор (Победитель), Василий (Царствующий), Евгений (Благородный), Никита (Победитель), Георгий (Земледелец, в русском языке звучит как «Юрий»), Сергий (Высокочтимый), Галина (Тихая), Екатерина (Навсегда Чистая, Непорочная), Татьяна (Учредительница), Ника (Победа) и др. Но и здесь сказалось влияние христианской веры. Так появились имена, прославляющие дарования Божии: Агафья (Доброта), Анастасия (Воскресшая), София (Мудрость), Христина (Христова), Евсевий (Благочестивый), Феофил (Боголюбец), Феодор (Божий дар) и др.
Славянские имена говорят сами за себя, зачастую заканчиваясь на характерное окончание –слав: Святослав, Вячеслав, Предслава, Борислав (Борис). Иногда они указывают на власть, обладание: Владимир (производное – Вадим), Всеволод. Есть и в славянской традиции названия христианских добродетелей: Вера, Надежда, Любовь.
День памяти святого, имя которого дано при крещении, называется именинами (или Днем ангела). Его лучше всего отметить в храме, приступая ко святому Причащению. Нужно читать молитву или тропарь своему святому, знать его житие, молиться перед его святым образом. Естественно в день именин дарить подарки и делать поздравления, учитывая при этом духовный смысл празднования.
Важно помнить, что те или иные имена, которые даются при крещении, учат славить Бога и жить благочестиво. В быту их нередко сокращают, придают ласкательную форму, что естественно при общении с детьми. Однако в церкви на богослужении должны звучать имена в полном виде, поскольку они не только обозначают близких нам людей, но также прославляют Бога и святых Его.
Обязанность последующего воцерковления, которое предполагает наречение христианского имени в младенчестве, однако зачастую не осознается родителями. Предпочтение созвучию с именами церковного месяцеслова отдается традиции родового имени, модным героям из телефильмов или выдающимся историческим личностям. В семьях, где соединились представители разных конфессий, встречаются имена католических святых, а также протестантских земель. К первым относятся Аделаида, Бронислав, Леон, Мечислав, Станислав, Магдалина, Марта, Роза, Тереза, а ко вторым – Альберт, Леонард, Амалия, Беатриса, Клара. Если ребенка решили крестить в Православии, то имя должно выбираться из православного именослова, а не католического или протестантского обихода.
Несколько сложнее дело обстоит с именами историческими и народными, не прославленными жизнью святых. Возьмем, например, Рогволода и Рогнеду, Всеслава, Брячислава – имена княжеские, но идущие от времен дохристианских. Нет формального запрета на их употребление, но встает вопрос об их целесообразности при воцерковлении ребенка. Нет именин, нет иконы святого, не учит имя добродетели – в чем тогда польза, воспитательный смысл? Когда-то в Русской Церкви было строгое правило давать имена только по святцам, сейчас в этом вопросе правило смягчено, однако задуматься есть о чем, ведь наречение имени – это уже следование определенной традиции, только какой? Церковная заключается в увековечении примера того или иного праведника, в подражании героям духа, сподобившимся у Бога вечной славы. Высокий образец – возвышенная целеустремленность жизни.
