Sunday, October 2, 2022

«Русь языческая»: сколько почитателей богов в России XXI века?

История современной вариации российского язычества насчитывает около пятидесяти лет. Первоначально возникнув на оппозиционной политической платформе (А.А. Добровольский, В.И. Скурлатов, В.Н. Емельянов), религиозный нативизм уже на стадии генезиса трансформировался и приобрел необходимый «набор» дискурсов, позволяющих новому язычеству оформиться в полноценную идеологию для «избранных». В настоящее время на религиозной карте РФ присутствует около десяти различных направлений данного нового религиозного течения как славянского, шире – российского («автохтонного»), так и иностранного происхождения.

Сегодняшнее конструируемое язычество, кроме развитого культа оформленной организационной иерархии, имеет современную агитационную платформу, включающую как «традиционные» методы: лекции, издательскую деятельность, организацию и проведение празднично-обрядовых мероприятий, так и «новаторские», в виде активного освоения медиапространства, кинематографии, «спецодежды» и атрибутики. Следуя современным тенденциям, неоязычество индивидуализируется и активно захватывает интернет. Отказываясь от правил общинной структуры, ведущей роли лидера, виртуальный язычник волен создавать произвольное мировоззренческое пространство с любым самым фантастическим пантеоном, обрядом, «источником».

С момента становления феномена и адептов научное сообщество волнует вопрос о масштабах развития нового язычества в России. Точное определение численности приверженцев рассматриваемого мировоззрения невозможно из-за ряда факторов. Во-первых, учитывая неудачный опыт 1990-х, большинство неоязыческих объединений отказывается вступать с государственной властью в официальные отношения – отказывается регистрироваться. Во-вторых, как показывает наш опыт полевых исследований, языческие группы «на слуху» – это лишь небольшая часть движения, включающего, кроме открытых общин, закрытые для обывателей, исследовательской среды группы, не желающие вступать в контакт с иносредой из-за радикальных взглядов, недоверия к «профанам», особенностей устава организаций и т.д. и т.п. В-третьих, наличие значительного числа вариаций нового язычества, и как следствие, постоянного присутствия объединений «переходного типа» – изначально внерелигиозных либо инорелигиозных «реконструкторов», «спортсменов», организаций, принадлежащих к смежным новым религиозным движениям. В-четвертых, как неоднократно отмечалось, новые язычники умышленно завышают численность «своих» за счет записи в сообщество носителей автохтонных верований. С этой целью лидеры младоязычества проводят конференции, организуют праздничные мероприятия, выпускают совместные заявления-резолюции с представителями коренных народов России, исповедующих традиционные верования. В результате непосвященный обыватель получает интересную картину: рост численности носителей язычества и, самое главное, «уравнение» созданного конструкта и мировоззренческого реликта, сохранившегося в XXI веке.

Вместе с тем представители научных кругов, лидеры нового язычества предпринимают попытки определения количества российских последователей доавраамической религиозности. Финская исследовательница К. Айтамурто говорит о присутствии в религиозном пространстве Российской Федерации нескольких десятков тысяч «родноверов». Исследователь современного религиозного сектантства А.Л. Дворкин в докладе, посвященном современной ситуации неоязычества в России (2015 г.), заявляет: «Лиц, активно участвующих в группировках и ритуалах, сравнительно мало – несколько тысяч человек. Однако лиц, сочувствующих неоязыческим культам, тех, кто без серьезной мировоззренческой позиции идентифицирует себя с язычеством и иногда использует соответствующую атрибутику – существенно больше (как минимум, сотни тысяч человек)». В свою очередь, упоминавшийся выше лидер «ССО СРВ» В. Казаков считает, что в 2019 году количество последователей только славянской «традиции» в России колеблется между ста двадцатью и тремястами двадцатью тысячами человек (Казаков 2019: 63). Идеолог языческого традиционализма Е. Нечкасов (AskrSvarte), сославшись на проведённый опрос, склонен к цифре до ста активных асатру (последователей германо-скандинавского язычества), которые вместе с семьями и прихожанами составляют двухтысячное сообщество. Цифра возрастает до пяти-семи тысяч человек с учётом всех заинтересованных, включая пассивную языческую «периферию». Для сравнения в марте 2020 года автор задал аналогичный вопрос польским «родзимоверцам». Наиболее частотная цифра, которую называли руководители общин, оценивая число адептов славянского язычества (то есть только «родноверов»), — две тысячи человек.

Число «неосознанных» последователей языческой культовой среды может достигать нескольких сотен тысяч. Данное предположение косвенно подтверждается высокими рейтингами художественных фильмов (сериал «Викинги»), востребованностью книг жанра героического славянского фэнтези и количеством участников годовых праздников. Автор с 2008 года является организатором исследовательских экспедиционных выездов на важнейшие языческие «свята». Количество участников праздников-этнофестивалей, организованных только в областях центральной Росси, в среднем насчитывает две-три тысячи человек. При этом следует учитывать тот факт, что значительный процент присутствующих принадлежит именно к культовой среде приехавших на праздник в качестве потенциальных неофитов и, зачастую, не понимающих религиозной составляющей происходящего. «Праздник выходного дня» рассматривается «неосознанными» с позиций «этно-шашлыков»: приезжая, жители мегаполисов «затариваются» славянской посудой, «этнической» одеждой, оберегами и набором резных или глиняных божеств, прыгают через костер, проводят свадьбы и «имянарекаются». При этом подавляющее большинство присутствующих рассматривает происходящее как шоу. Отсюда и полный хаос в мировоззрении, смешении элементов, символов, источников разных «традиций». Появление таких феноменов как «Волшебное войско Руси», объединивших политические идеи «свидетелей СССР», запрещенную идеологию Церкви православных староверов инглингов», псевдоисточник автора-создателя движения «Русская Правда», собственный алфавит «Буквица» и т.д.

Для определения потенциальной численности языческого микромира России научному сообществу необходимо проведение масштабных полевых экспедиционных выездов в группы, общины, сообщества язычников, готовых к сотрудничеству, организацию интернет-анкетирования и мониторинга основных ресурсов новых язычников в мировой паутине.

Роман ШИЖЕНСКИЙ
Роман ШИЖЕНСКИЙ
Роман Витальевич Шиженский - кандидат исторических наук, доцент, заведующий лабораторией религиоведческих исследований «Северо-Запад» Балтийского федерального университета имени И. Канта.

последние публикации